Вопрос

Преподобнейший Отец,    вновь обращаюсь к Вам с вопросом, который уже некоторое время не даёт мне покоя, а именно: каноническое право происходит от Бога или от людей? Мы знаем, что Магистерий всегда авторитетен и иногда непогрешим, но какое послушание верующий должен оказывать каноническому праву? Возможны ли расхождения между Магистерием и каноническим правом? И если да, что из них имеет преимущество? Заранее благодарен, как всегда, за внимание, AMDG, Джорджо

Ответ священника

Дорогой Джорджо,

1. Каноническое право основано на Священном Писании. Можно сказать, что оно является дисциплинарным продолжением того, что Бог нам открыл.

2. Господь даровал Церкви эту власть прежде всего тогда, когда сказал Петру: «И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, будет разрешено на небесах» (Мф 16,19), а также сказал всем апостолам вместе: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, будет связано на небе, и что разрешите на земле, будет разрешено на небе» (Мф 18,18).

3. Кроме того, Господь поручил Петру пасти агнцев (ср. Ин 21,15) и овец (ср. Ин 21,17). Иными словами, Он дал ему задачу управления. 

4. Чтобы верующие и служители могли упорядоченно приближаться к источникам спасения и чтобы избежать того, что каждый будет действовать по собственному усмотрению, полностью сбиваясь с пути, Иисус дал власть издавать законы. Как напоминает святой Фома, законы по своей сути являются одновременно наставлением и повелением.

5. Святой Папа Иоанн Павел II в Апостольской Конституции Sacrae disciplinae leges говорит о «наследии права, содержащемся в книгах Ветхого и Нового Завета, из которого, как из своего первого источника, происходит вся юридико-законодательная традиция Церкви. Христос Господь, действительно, не хотел уничтожить богатейшее наследие Закона и Пророков, которое постепенно формировалось в истории и опыте Народа Божьего в Ветхом Завете, но придал ему полноту (ср. Мф 5,17), так что оно новым и более возвышенным образом вошло в наследие Нового Завета. Поэтому, хотя святой Павел, излагая пасхальную тайну, учит, что оправдание достигается не делами закона, а верой, он тем не менее не отменяет обязательность Декалога (ср. Рим 13,8–10; Гал 5,13–25; 6,2) и не отрицает важности дисциплины в Церкви Божией. Таким образом, писания Нового Завета позволяют нам ещё яснее увидеть значение самой дисциплины и лучше понять, насколько тесно она связана со спасительным характером самого евангельского послания».

6. Не может быть противоречия между Божественным Откровением и церковной дисциплиной именно потому, что церковная дисциплина является детальным продолжением того, что Бог нам заповедал. Христос гарантировал авторитет Церкви. Поэтому ей можно доверять. Более того, ей нужно доверять.

7. Законам Церкви надлежит послушание. Следует помнить, что Кодекс канонического права содержит нормы, тесно связанные с Божественным Откровением, с обычаем и с Магистерием Церкви, а также нормы чисто дисциплинарные. Даже чисто дисциплинарные нормы обязывают совесть. Однако в некоторых случаях, предусмотренных правом, а также в иных совершенно исключительных ситуациях, возможно получение диспенсации.С пожеланием всякого блага, благословляю тебя и помню о тебе в молитве. Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский