Вопрос

Дорогой отец Анджело!

Меня зовут М., я женат на моей супруге Дж. У нас уже есть один ребёнок, и мы ожидаем второго. Пишу Вам, потому что в нашем браке возникла проблема.

Мы с женой живём в Лондоне. До нескольких лет назад она была англиканкой, а затем вернулась в общение с Католической Церковью. Сейчас она принадлежит к Англиканскому ординариату, находящемуся в общении с Римом.

Когда мы вступали в брак, мы оба желали иметь христианский брак, открытый для жизни и для Божьего замысла. Поэтому нам казалось, что мы полностью едины во всех вопросах, касающихся супружеской сексуальности.

Однако во время беременностей обнаружились различия во взглядах, связанные с англиканскими и протестантскими корнями моей жены (её отец — методист).

Например, моя жена считает, что с зачатием мы уже исполнили Божий замысел о рождении потомства, и поэтому не считает греховными некоторые поступки.

Так, иногда моя жена боится, что во время полового акта мы можем передать плоду какую-либо инфекцию. Поэтому, раз она уже беременна, она не видит проблемы в использовании презервативов.

Другой пример: во время беременности супружеские отношения могут быть затруднены. Поэтому она считает оправданным, ради блага нашей супружеской стабильности, иметь моменты, когда мы удовлетворяем свои желания другими способами.

Я пытался помочь ей и объяснить католическое нравственное учение, но не могу её убедить. Что мне делать? Мне не всегда удаётся сказать своей жене «нет».

Большое спасибо.

Ответ священника

Дорогой М.!

1. Я очень рад, что твоя жена стала католичкой и что Господь даровал вам одного ребёнка, а теперь вы ожидаете ещё одного.

Всё это — особые благодати и благословения.

Ты никогда не перестанешь благодарить за это Господа.

Я также радуюсь твоему желанию во всём следовать путями Божиими.

Сохрани это стремление.

2. Отвечая на твой вопрос, необходимо вспомнить учение Церкви, которая, будучи охраняема свыше (ср. Мф. 16:18–19), правильно истолковывает пути освящения, которыми супруги должны идти также и в своей супружеской близости.

Именно по этому вопросу святой Папа Павел VI в энциклике Humanae vitae дал ответ тем, кто спрашивал, достаточно ли того, чтобы вся супружеская жизнь в целом была открыта для жизни, или же открытым для жизни должен быть каждый отдельный супружеский акт.

Он сказал, что «каждый супружеский акт должен оставаться открытым для передачи жизни» (HV 11).

Затем он добавил: «Следовательно, исключается всякое действие, которое либо в предвидении супружеского акта, либо во время его совершения, либо в развитии его естественных последствий имеет целью или средством воспрепятствовать деторождению» (HV 14).

3. Верно, что в твоём случае жена уже беременна.

Однако то, о чём она тебя просит, представляет собой изменение освящающего замысла Бога о человеческой любви и о каждом отдельном супружеском акте.

Контрацептивный акт — это такой поступок, при котором супруги не отдают себя друг другу полностью.

Сами супруги ощущают глубокую разницу между таким актом и актом, совершаемым согласно Божьему замыслу.

Только во втором случае человек отдаёт себя целиком.

И это далеко не мелочь, потому что осуществление супружеской сексуальности касается самого сокровенного ядра личности, как сказал святой Папа Иоанн Павел II в Familiaris consortio, 11.

4. Это означает, что контрацепция затрагивает самую глубинную установку человека по отношению к собственной жизни и к своим отношениям с Богом.

При использовании контрацепции человек фактически ставит себя на место Божьего замысла, который отодвигается на второй план. Более того, он исключается.

Таким образом, осуществление супружеской сексуальности перестаёт быть путём освящения, словно освящение касается только других сфер жизни, а не этой, которая затрагивает глубинную установку человека, самое сокровенное ядро его личности.

5. Страх причинить ребёнку какую-либо инфекцию не имеет оснований, потому что половая клетка его не касается.

Если следовать подобному страху, пришлось бы отказаться даже от обычных проявлений нежности, поскольку и через них также может передаваться инфекция.

Страх следует принимать во внимание только тогда, когда для него существуют реальные основания. В противном случае он лишь парализует человека.

6. Но даже если бы такая причина действительно существовала, использование контрацептива, хотя и могло бы уменьшить вероятность заражения, не устраняет её полностью, поскольку вирус значительно меньше сперматозоида и именно поэтому имеет ещё больше возможностей проникнуть через поры презерватива.

И даже если бы он полностью устранил опасность заражения, это всё равно не решило бы главной проблемы, потому что при этом нарушается правильное внутреннее расположение человека по отношению к самому себе, к Богу и к своему супругу.

Поэтому следует согласиться с тем, что весьма реалистично напомнил один из документов Учительства Церкви, а именно: «В жизни всех людей — как тех, кто живёт в безбрачии, так и тех, кто состоит в браке, — неизбежно наступают, тем или иным образом, более или менее продолжительные периоды, когда становятся необходимыми героические проявления добродетели» (Папский совет по делам семьи, Человеческая сексуальность: истина и смысл, 19).

7. Однако здесь, по правде говоря, говорить о героизме было бы, пожалуй, преувеличением. Просто супруги призваны переживать свою взаимную любовь по-иному, возможно, даже более глубоко.

Существует тысяча альтернативных способов укрепить супружеское единство, не прибегая к половому акту.

Контрацепция же не является альтернативной формой любви; скорее, она представляет собой форму, изменяющую внутренний смысл самого супружеского акта.

Павел VI в энциклике Humanae vitae писал:

«Обуздание инстинкта посредством разума и свободной воли, несомненно, требует аскезы… Но эта дисциплина, свойственная супружескому целомудрию, не только не наносит ущерба супружеской любви, но, напротив, придаёт ей более высокую человеческую ценность. Она требует постоянного усилия, однако благодаря своему благотворному воздействию супруги всесторонне развивают свою личность, обогащаясь духовными ценностями (…). Она помогает супругам искоренять эгоизм — врага истинной любви — и углубляет их чувство ответственности.

Благодаря этому родители приобретают способность оказывать более глубокое и действенное влияние на воспитание своих детей» (HV 21).

С пожеланием всяческого блага вашей прекрасной семье, и особенно вашему будущему ребёнку, благословляю вас и помню о вас в своих молитвах.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский