Уважаемый отец Анджело,
У меня есть друзья-адвентисты седьмого дня, которые говорят, что Бог повелел исповедовать свои грехи не священнику, а непосредственно Ему самому, в духовном разговоре с Богом.
Не могли бы вы сказать, где в Библии говорится об исповеди, предписанной Католической церковью?
Спасибо, Иола.
Ответ священника
Дорогая Иола,
1. Тридентский собор учит, что Таинство Примирения, или Исповедь, «было установлено главным образом, когда Господь, воскреснув из мёртвых, дунул на учеников Своих, говоря: Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20:22-23)» (DS 1670). Если человек кается в своих грехах непосредственно перед Господом, он, безусловно, делает правильно, но это не означает, что с него сняты грехи. Что касается отпущения грехов, Христос однозначно призвал обращаться к Церкви, и Он выразился очень ясно сказав: то, чего не прощает Церковь, не прощает и Он. Иоанн Павел II в своём Motu Proprio Misericordia Dei (7 апреля 2002 г.) пишет: «Трентский Собор провозгласил, что необходимо „по божественному праву исповедовать каждый смертный грех“ (DS 1707). Церковь всегда видела существенную связь между ролью судьи, возложенной на священников в этом Таинстве, и необходимостью для кающихся заявлять о своих грехах (DS 1679, 1323), за исключением тех случаев, когда это не представляется возможным. Следовательно, поскольку полное исповедание тяжких грехов по божественному установлению является неотъемлемой частью Таинства, оно никоим образом не отдаётся на собственное усмотрение священнослужителей».
2. Из тех же слов, которыми Иисус установил это Таинство, вытекает, что исповедание грехов необходимо.
Тот же Собор учит, что «полное исповедание грехов установлено Господом и что оно необходимо по Божественному закону для тех, кто впал в грех после Крещения» (DS 1679).
Конечно, Иисус не сказал прямо, что грехи следует исповедовать. Тем не менее Он ясно дал это понять.
Фактически Таинство примирения было установлено как форма суда («кому простите грехи, а кому оставите»; ср. Ин. 20:22-23), а следовательно «священники не могут осуществлять эту судебную власть не зная причины и соблюдать справедливость при назначении епитимьи, если верующие не исповедуют свои грехи не только в общем, а и каждый в частности ». Именно поэтому тот же Собор продолжает: «Если кто-то утверждает, что Таинство исповеди не было установлено или не является необходимым для спасения по Божественному праву; или что способ тайной исповеди одному священнику, который Католическая Церковь всегда соблюдала и соблюдает, противен воле и заповеди Христа и есть человеческое изобретение, да будет ему анафема (да будет он отлучён от церкви)» (DS 1706).
3. Иисус доверил это Таинство апостолам, собравшимся в Горнице, которым тремя днями ранее, на Тайной Вечере, Он сказал: «Творите сие в память обо Мне». Из этого следует что Он доверил его не всем, а лишь тем, кому Он дал власть над Своим физическим телом.
Прощаюсь с тобой, обещаю тебе свою молитву и благословляю тебя.
Отец Анджело
Questo articolo è disponibile anche in:
Итальянский 
Немецкий
