Исповедальня всегда пуста… священников там никогда нет… даже в Пасхальное воскресенье.

Вопрос

дорогой отец Анджело,

Недавно я открыл для себя ваш сайт.

Вот мой вопрос.

Исповедальня всегда пуста… священников там никогда нет… даже в Пасхальное воскресенье.

Почему? Их мало и они очень заняты.

И мы откладываем встречу с Иисусом… чувство греха и вины уменьшается и облегчается.

Забвение и спешка заставляют годы пролетать так быстро, что незаметно проходит вся жизнь.

Что такое грех? О нём больше не упоминают в проповедях…

Руководство духовного наставника — это такая далекая мечта, что у нас опускаются руки и мы считаем, что заслужили все это.

Отец Анджело, скажите мне Ваше мнение и дайте совет.

Большое спасибо.

Антонио – мир и добро

---

Ответ священника

Дорогой Антонио,

1. Исповедальня пустует, но рядом с ней обычно стоит колокольчик. Он используется для вызова священника и исповеди.

Конечно, нельзя себе представить, чтобы священник все время сидел в исповедальне и ждал кающихся.

Достаточно того, чтобы он присутствовал в некоторых церквях, чтобы человек, желающий исповедаться, знал, что там он всегда найдет священника.

2. Ты говоришь мне, что даже на Пасху священника в исповедальне не найти.

Если под Пасхой ты подразумеваешь день Воскресения Господня, то я с тобой согласен. У священника, которому приходится служить несколько месс, особенно если он должен перемещаться от одной церкви к другой, не думаю, что в праздники найдётся время на исповедь.

Более того, я понимаю, что и непосредственно перед мессой священнику необходимо сосредоточиться, помолиться и еще раз продумать то, что он скажет в проповеди (даже если она уже подготовлена).

Уверяю тебя, что нельзя подойти к алтарю должным образом после того, как разговариваешь или исповедуешь до последнего.

3. Проблема должна решаться заранее.

С одной стороны, священникам необходимо быть готовыми прийти на помощь, а с другой — верующие — за исключением особых чрезвычайных ситуаций — должны учитывать возможности священника.

В связи с этим в документе Бог богатый милосердием Иоанн Павел II хотел напомнить о том, что установлено Кодексом канонического права: «Все те, кому в силу их должности поручено попечение о душах, обязаны заботиться о том, чтобы исповеди вверенных им верующих были выслушаны, если они разумно этого требуют, и чтобы им была предоставлена ​​возможность индивидуальной исповеди в установленные и для них удобные дни и часы» (кан. 986,1).

Поэтому  по взаимному согласию священника и верующих должны устанавливаться “дни и часы”.

Если этого не сделать, духовному благополучию верующих будет нанесен серьезный ущерб.

4. В этой связи хотелось бы напомнить, что исповедь является одной из важнейших обязанностей священника.

Среди различных таинств она, наряду с Евхаристией, должна являться для него первостепенной.

В этой связи я хотел бы процитировать отрывок из автобиографической книги Иоанна Павла II о священническом служении «Дар и таинство», написанной к 50-летию его священнического рукоположения. Он вспоминает, как во время летних каникул 1947 года, во время учёбы в Риме, он отправился в Бельгию.

“На обратном пути из Бельгии в Рим мне посчастливилось остановиться в Арсе. Это было в конце октября 1947 года, в воскресенье на праздник Христа Царя. Я был глубоко тронут, посетив старую церковь, где святой Иоанн Мария Вианней исповедовал, преподавал катехизис и читал проповеди. Это был незабываемый опыт для меня. Ещё со времён семинарии меня поражала фигура приходского священника Арса, особенно после прочтения его биографии, написанной епископом Трошю. Святой Иоанн Мария Вианней удивителен прежде всего тем, что в нём раскрывается сила благодати, действующая в условиях скудности человеческих средств. Меня особенно тронуло его героическое служение в исповедальне. Этот скромный священник, который исповедовал более десяти часов в день, питался скудно и посвящал отдыху лишь несколько часов, ему удалось в трудный исторический период вдохновить своего рода духовную революцию во Франции и не только во Франции. Тысячи людей прошли через Арс и преклонили колени в его исповедальне. На фоне секуляризации и антиклерикализма XIX века его свидетельство стало поистине революционным событием.

После встречи с его фигурой я пришел к убеждению,что священник осуществляет значительную часть своей миссии через исповедь, через это добровольное «заключение узником исповеди». Много раз, слушая исповеди в Неговиче, в моём первом приходе, а затем в Кракове, я возвращался мыслями к этому незабываемому опыту. Я всегда старался поддерживать связь с исповедью, как во время моих научных занятий в Кракове, исповедуя, особенно в соборе Успения Пресвятой Девы Марии, так и сейчас в Риме, пусть даже почти символически, ежегодно возвращаясь в Страстную пятницу в исповедальню собора Святого Петра» (стр. 64–65).

5. Ты говоришь мне, что существует опасность остаться вне таинств и предстать перед благим Богом, не омывшись Кровью Христовой, которая обильно сходит в этом Таинстве Примирения.

Это действительно так.

По этой причине Таинство, о котором мы говорим, является одним из приоритетов служения каждого священника.

6. Но есть и другая проблема: утрачено чувство греха. Ты сам спрашиваешь: что такое грех?

И заметь, в проповедях об этом нет ни одного упоминания.

Это правда. Об этом редко упоминается в проповедях.

Но верно и то, что проповедь должна быть проповедью, то есть применением к нашей жизни Слова, которое Господь адресовал нам через провозглашаемые чтения.

И эти чтения не всегда дают возможность поговорить о грехе, разве что в весьма лапидарной форме.

7. Дело в том, что в наших общинах отсутствует катехизация.

Я говорю не о первоначальном варианте, ориентированном на детей и подростков, а о том, который должен быть адресован взрослым.

Иоанн Павел II в документе «О катехизации в наше время», опубликованном в первый год его понтификата, сказал, что «Церковь в этом двадцатом веке, который подходит к концу, призвана Богом и событиями обновить свою веру в катехистическую деятельность как в абсолютно первостепенную задачу своей миссии. Он рекомендует посвятить катехизации лучшие ресурсы, людей и энергию, не жалея усилий, труда и материальных средств, лучше организовать ее и подготовить квалифицированный персонал. Это не просто человеческий расчёт, а вера. А вера всегда подразумевает верность Бога, который никогда не оставляет без ответа» (CT 15).

К сожалению, нельзя сказать, что катехизация для молодежи и взрослых – за исключением некоторых групп и движений, которые сами ее осуществляют – представляет собой абсолютно первостепенную задачу наших общин.

Значит нам нужно начать все заново.

Будем молиться и молиться о том, чтобы мы смогли начать все заново.

Это призыв, который Господь адресует и тебе.

Спасибо, что обратил внимание на этот аспект.

Я вспоминаю тебя перед Господом и благословляю тебя.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: