Вопрос

Дорогой отец,

прошу Вас, если возможно, объяснить значение выражения «Иисус — Жених Церкви», учитывая, что Церковь состоит из столь разных людей.

Это символический или реальный язык? Это относится ко всем или только к тем, кто становится святыми?

Благодарю Вас.

Ответ священника

Дорогая моя,

1. Уже в Ветхом Завете Бог обещает Израилю сделать его Своей невестой:

«И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в любви и милосердии; и обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа» (Ос 2:21–22).

«И ты познаешь Господа» — то есть будешь обладать Им. Он будет твоим навеки.

2. Иерусалимская Библия комментирует:

«То, что Бог дарует Израилю в этом новом браке, — уже не материальные блага древнего завета, но внутренние расположения, необходимые для того, чтобы народ отныне оставался верным завету.

Здесь уже содержится в зародыше то, что позже будет развито Иеремией и Иезекиилем: новый и вечный завет, закон, написанный в сердце, новое сердце и новый дух».

3. Новый брак будет совершен через вложение Святого Духа в сердце нового Израиля (Церкви).

Посредством этого Духа, Который есть животворящий Дух Господа, Церковь никогда не отступит от своего Жениха, в отличие от древнего Израиля, история которого была отмечена частыми неверностями.

Он никогда не перестанет благодетельствовать ей.

Пророк Иеремия говорит об этом так:

«Вот завет, который Я заключу с домом Израиля после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его. И буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер 31:33).

И еще:

«И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им; и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня» (Иер 32:40).

4. Иоанн Креститель предвозвещает Иисуса как Жениха, а себя называет другом Жениха, «паранфом».

Паранф играл важную роль в брачном торжестве:

«Друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Эта-то радость моя исполнилась» (Ин 3:29).

Сам Иисус также называет Себя Женихом:

«Могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених?» (Мк 2:19).

В притче о брачном пире Он представляет Себя как сына царя, для которого устраивается свадьба (ср. Мф 22:1–14).

Он — Жених, ожидаемый девами (ср. Мф 25:1–13).

Это относится не только к Церкви, но и к каждому христианину, с душой которого Он совершает брачный союз в день крещения.

5. Святой Иоанн в Апокалипсисе представляет Церковь как невесту Иисуса:

«Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» (Откр 19:7).

«И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр 21:2).

«И пришел ко мне один из семи Ангелов… и сказал мне: “Пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца”» (Откр 21:9).

«И Дух и невеста говорят: “Приди!”» (Откр 22:17).

6. Так же и святой Павел представляет Церковь как невесту Христа, особенно в Послании к Ефесянам:

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф 5:25–27).

Иерусалимская Библия комментирует:

«Христос может называться Женихом Церкви, потому что Он — ее глава и любит ее как собственное тело, подобно тому как это происходит между мужем и женой».

Говоря о браке, святой Павел пишет:

«Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф 5:32).

7. Святые Отцы говорят, что Иисус Христос сочетался браком с Церковью в самый момент воплощения.

Они представляют воплощение как брачный союз.

Нет союза более нерасторжимого, чем тот, который Христос заключил с человечеством в момент воплощения.

Если союз супругов, становящихся одной плотью, реален, но остается нравственным союзом, то здесь есть нечто большее. Нет более сильного образа единения Христа с Церковью, чем этот: Церковь есть Тело Христово, непрестанно оживотворяемое Его Духом.

И сам святой Павел представляет себя исполняющим обязанности и чувства друга Жениха, которому поручено приводить каждого верующего ко Христу:

«Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому Мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2 Кор 11:2).

8. Церковь состоит из людей, которые все говорят: «я много согрешил помышлением, словом, делом и упущением».

Когда люди грешат, они грешат не потому, что утверждены Христом во грехе, а потому, что в этот момент удаляются от Христа.

Поэтому Церковь, как невеста Христа, всегда свята.

Грешными же являются ее члены.

С пожеланием, чтобы ты всегда была невестой Иисуса Христа, непрестанно оживотворяемой Им, любимой Им и исполненной Его благодеяний, благословляю тебя и поминаю в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский