Вопрос

Дорогой отец Анджело!

Спустя долгое время я наконец решился Вам написать. Простите, если письмо получится длинным, но мне хотелось рассказать о своём опыте и попросить у Вас совета.

Я молодой человек, мне 19 лет, я заканчиваю лицей и чувствую себя в глубоком замешательстве.

Вера была передана мне в семье — простая, без внешних украшений, но крепкая. Однако я никогда не воспринимал её всерьёз: до прошлого года для меня она сводилась лишь к воскресной мессе и редкому принятию таинств. Иными словами, это была привычка, вроде похода за покупками по субботам.

В повседневной жизни я жил так, словно Бога не существует, греша и даже не осознавая этого.

Но в какой-то момент всё изменилось. Не помню точно как. Теперь, оглядываясь назад, вспоминаю, что ещё во втором классе лицея, читая роман «Обручённые» (I Promessi Sposi), я почувствовал, будто во мне что-то зажглось и пробудилось, хотя тогда я этого не осознавал.

А в прошлом году совершенно неожиданно, занимаясь различными поисками, я открыл для себя Тридентскую мессу и начал изучать тысячелетнюю традицию, которую хранит Церковь.

Именно тогда произошла моя конверсия, или, лучше сказать, моё настоящее обретение веры, окончательно утвердившееся на моей первой такой мессе. Там я впервые нашёл то чувство священного, которого мне всю жизнь не хватало и которое я никогда прежде не испытывал.

Я понимаю, что так называемые традиционалисты нередко встречают неприязнь со стороны официальных церковных структур, но должен сказать, что всегда буду благодарен этим группам, потому что, на мой взгляд, они помогают многим людям вернуться к вере.

После этого я продолжал ходить на воскресную приходскую мессу вместе с родителями. Сначала я делал это с чувством превосходства, осуждая различные литургические проблемы обычных итальянских приходов, а затем просто напоминал себе, что главное — это жертва, совершаемая на алтаре.

Как я уже сказал, с того момента начался мой постоянный поиск, который привёл меня и к размышлениям о священническом призвании.

Но именно здесь начинаются проблемы. Уже довольно долго я переживаю тяжёлый кризис и боюсь, что потерплю в нём поражение.

Во-первых, меня очень тревожит нынешнее положение Церкви. Я не понимаю, как получилось, что пастыри (простите за выражение) решили больше не заботиться о тех, кто уже находится внутри ограды, а оставить её открытой, не замечая, что не только никто не входит внутрь, но и очень многие овцы уходят прочь.

Но есть и более серьёзная проблема. Как я уже говорил, моя вера «возродилась» благодаря открытию Тридентской мессы, где внешней форме уделяется особое внимание.

Теперь же мне кажется, что моя вера пуста, что она основана исключительно на совокупности жестов и движений, лишённых всякого смысла. Что это уже не вера, а чистый эстетизм.

Кроме того, я легко поддаюсь влиянию окружающего мира и друзей. Я чувствую себя изолированным, потерянным, мне кажется, что моя борьба напрасна.

Усугубляет всё это и молчание Бога, которое мучает меня. Иногда я начинаю сомневаться даже в Его существовании и во всём своём духовном пути. Простите меня, но порой я спрашиваю себя, неужели я делаю всё это напрасно?

Помогите мне, потому что я действительно потерян.

Ответ священника

Дорогой мой!

Мне жаль, что твоё письмо передали мне только вчера.

Тебе следовало направить его непосредственно мне, а не сотрудникам сайта «Друзья-доминиканцы».

1. Прежде всего я рад тому духовному рвению, которое ты обрёл благодаря чтению романа «Обручённые».

«Обручённые» — это произведение христианской литературы.

Оно является прекраснейшим свидетельством христианской жизни обращённого к вере Алессандро Мандзони.

По собственному опыту могу сказать, что всякий раз, когда беру в руки эту книгу, мне трудно от неё оторваться.

2. Я также рад твоему опыту участия в прошлом году в мессе так называемого Vetus Ordo — древнего обряда.

Если она совершается достойно и сопровождается хорошим пением, то создаёт атмосферу глубокой священности.

Через эту благодать Господь вновь разжёг в тебе пламя духовного рвения.

3. Затем Он приблизился к тебе ещё больше, внушив мысль о священническом призвании.

Это самое прекрасное, что могло с тобой случиться.

Можно сказать, что когда Бог обращал Свой взор на мир в поисках тех, кто мог бы стать Его ближайшими сотрудниками в деле спасения многих людей, Он пожелал остановить Свой взгляд на тебе и возлюбил тебя так же, как юношу, о котором рассказывает Евангелие от Марка (ср. Мк. 10:21).

Я убеждён, что когда ты начал ощущать это призвание, твоё сердце воспламенилось ещё сильнее.

И это, несомненно, один из самых прекрасных признаков подлинности призвания, потому что именно Бог «производит в нас и желание, и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13).

В тебе Он пробудил не только призвание, но и духовный огонь.

4. Твоя задача теперь — поддерживать этот огонь живым.

Более того, делать его всё сильнее.

К призванию относятся и слова святого Петра:

«Посему, братия, более и более старайтесь делать твёрдым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнётесь» (2 Пет. 1:10).

Призвание необходимо питать.

Иначе оно ослабевает и угасает.

Не потому, что Бог его отзывает, ведь Его призвание и дары непреложны, как напоминает святой Павел (Рим. 11:29), а потому, что мы сами оказываемся неверны Его дару.

5. Следовало ожидать, что общий враг попытается ответить на это. И он действительно сделал это, стараясь посеять смятение.

Прежде всего он внушил тебе мысль о почти безнадёжном положении Церкви, будто уже ничего нельзя изменить.

Во многом это не так, потому что Христос непрестанно действует в сердцах многих людей. Наш сайт является свидетелем постоянных обращений и глубоких перемен в человеческих сердцах.

Кроме того, не существует такой ситуации, какой бы драматичной она ни была, которая могла бы угасить нашу любовь к Господу.

Мы тоже можем повторить слова святого Павла:

«Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:38–39).

Если смотреть на события глазами Бога, то обнаруживается, что:

«Любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу» (Рим. 8:28).

Почему бы не предположить, что именно в этой ситуации Господь призывает тебя?

6. Когда святой Доминик увидел, в каком состоянии находится Церковь на юге Франции, он мог бы сказать:

«Это не моё дело. Я здесь лишь проездом. Я испанец».

Но вместо этого он вместе со своим епископом обратился к Папе, и оба попросили разрешения проповедовать именно там, где другие этого не делали.

Как было бы прекрасно, если бы и ты в этот момент, подобно новому Исаии, услышал голос Господа:

«Кого Мне послать? И кто пойдёт для Нас?»

И ответил бы сразу и великодушно:

«Вот я, пошли меня!» (Ис. 6:8).

7. Теперь мы подошли к самой сути происходящего, потому что ты пишешь:

«Мне кажется, что моя вера пуста, основана лишь на наборе жестов и движений, не имеющих никакого смысла. Что это уже не вера, а чистый эстетизм».

Да, такой риск существует для тех, кого поражает священная красота древнего обряда, но кто не делает следующего шага.

Дело не в том, чтобы просто переживать прекрасное чувство, расширяющее сердце и возвышающее душу.

Необходимо всё глубже входить в сердце Христа.

Чтобы всё не свелось к чистому эстетизму, нужно много разговаривать со Христом после того, как услышал Его слово.

Необходимо пребывать с Ним, потому что именно в этой близости загорается огонь, очищающий сердце и просвещающий разум.

Тогда человек переживает то, о чём говорил Давид:

«Слово Твоё весьма чисто, и раб Твой возлюбил его» (Пс. 118:140).

И ещё:

«В размышлении моём возгорелся огонь» (Пс. 38:4).

Тогда ты уже не будешь говорить только:

«Древний обряд прекрасен, он исполнен чувства священного».

Ты скажешь:

«Христос завоевал моё сердце и продолжает всё больше завоёвывать его».

8. О святом Доминике его современники говорили, что он всегда говорил либо с Богом, либо о Боге, и призывал своих братьев поступать так же.

Я же пойду ещё дальше и скажу тебе:

«Старайся больше говорить с Богом, чем о Боге».

Старайся больше говорить с Богом, чем обсуждать древний обряд или проблемы Церкви.

Но пусть это будет не монолог, исходящий только из твоих уст, а настоящий разговор, начинающийся с молчаливого слушания Его слова, которое затем нужно вновь и вновь пережёвывать в сердце, подобно тому как животные пережёвывают сено.

Именно через развитие внутренней жизни питается духовное рвение.

Тогда ты поймёшь, что даже самые прекрасные церемонии, если они не помогают человеку глубже общаться с Богом, преобразовывать свои чувства и воспламенять апостольский дух, сводятся лишь к эстетизму.

Мне кажется, что Господь воспользовался твоим участием в этой мессе, чтобы зажечь огонь.

Но всё главное ещё впереди.

Когда ты это осуществишь, ты сможешь выйти за пределы обряда, который сам по себе остаётся лишь средством, а не целью.

Я охотно сопровождаю тебя своей молитвой, чтобы всё сказанное мною стало реальностью в твоей жизни.

Желаю тебе всяческого блага и благословляю тебя.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский