Вопрос

Уважаемый отец Анджело,
Я на собственном опыте убедился, что причастие дарует жизнь добрым и смерть злым, и я в этом полностью убежден.
Вместо этого я несколько раз слышал от исповедника во время его проповедей, что причастие следует принимать всегда, и на исповеди он приводил какой-то аргумент и упрекал меня за то, что я больше доверяю своим собственным убеждениям, чем его наставлениям.
В прошлый раз он сказал мне, что если я буду ждать, пока почувствую себя чистым, я никогда не буду причащаться, а значит я не доверяю Богу и забываю, что человек, доверяющий человеку, проклят.
Часто, когда он говорит о грехах, он говорит мне, что они очень тяжкие.
Тогда я не понимаю, почему он говорит, что я должен принимать причастие.
Получается, я боюсь во всём ему повиноваться. Не могли бы вы дать мне какой-нибудь совет по этому поводу? Может быть, я просто ищу предлог, чтобы не слушать Господа, говорящего через исповедника.
Прошу прощения, если я снова пользуюсь вашей любезностью.
До скорого,
…

Ответ священника

Дорогой мой,
1. Необходимо делать различие: одно дело — не быть полностью очищенным, и это не может произойти в полной мере, кроме как на небесах.
Совсем другое дело — быть мертвым.
Всякий, кто пребывает в смертном грехе, мертв с точки зрения благодати.

2. Перефразируя слова гимна “Хвали, Сион, Спасителя” ты совершенно верно говоришь, что Евхаристия — это пища, дающая жизнь добрым и смерть злым.
Да, всё верно.
Карло Карретто, который в своё время был президентом итальянской молодёжной организации «Католическое действие», говорил о Евхаристии, что кормить умершего — это то же самое, что делать так, чтобы от него еще сильнее смердило.

3. И он не сказал ничего нового, потому что Святой Дух сказал это прежде него устами святого Павла: «Итак, всякий, кто ест хлеб и пьет чашу Господню недостойно, будет виновен в теле и крови Господней. Поэтому пусть человек испытывает себя, и тогда ест хлеб и пьет чашу; ибо всякий, кто ест и пьет, не различая тела Господня, ест и пьет осуждение себе. По этой причине многие из вас больны и немощны, и немалое число умерло.»(1 Кор. 11:27-30).
Поэтому святой Иоанн Златоуст справедливо говорил, что принятие Святого Причастия в случае смертного греха влечет за собой лишь усиление наказания.

4. Не давай себя обмануть в этом вопросе.
Святой Папа Иоанн Павел II сказал в энциклике:”Церковь и Евхаристия”:«Поэтому я хотел бы еще раз подчеркнуть, что действует и всегда будет действовать в Церкви норма, с помощью которой Тридентский собор конкретизировал суровое предостережение апостола Павла, утверждая, что для достойного принятия Евхаристии исповедь грехов должна быть совершена прежде всего, когда человек осознает наличие смертного греха.” (Ц.и Е. 36).

5. Святой Фома: «Кто принимает Евхаристию со смертным грехом, тот фальшивит относительно этого таинства, потому что Он оскверняет себя святотатством, как осквернитель таинства. Поэтому он совершает смертный грех.(Теологическая сумма, III, 80, 4).
Он фальшивит, потому что, принимая Причастие, говорит, что он един с Господом, в то время как на самом деле он убил Его в своем сердце (ср. Евр 6:6) и имеет желание продолжать это делать.

6. Кто-то сказал, что Евхаристия это лекарство для души. «Это правда, — напоминает нам святой Фома, — но не все лекарства подходят для всех болезней. На самом деле, лекарство, данное тем у кого жар уже спал, для укрепления сил, было бы вредно, если бы его давали тем, у кого жар. Точно так же крещение и покаяние подобны слабительным, даваемым  для снятия жара греха».
Евхаристия, с другой стороны, является восстанавливающим средством, которое следует давать только тем, кто уже свободен от греха.(Там же., ad 4).

7. Кроме того, «в некотором смысле грех похоти — это тот грех, который больше, чем любой другой, отбивает у человека желание принимать Евхаристию, поскольку этим грехом, больше чем каким-либо другим, дух подчиняется плоти, и таким образом подавляется пыл милосердия, требуемый в этом таинстве» (Там же., III, 80, 5, до 2).

Желаю тебе всего наилучшего, благословляю тебя и помню о тебе в своих молитвах.
Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский