Вопрос

Дорогой отец Анджело,

снова обращаюсь к Вам.

В последние дни я решил увеличить молитву ещё на одну десятку в день, и к своей радости не испытал никаких трудностей в полном прочтении Розария. Надеюсь, это не связано лишь с тревожным состоянием, которое меня сейчас сопровождает; я нахожу утешение в молитве.

Проблема возникает с размышлением над тайной. Я прочитал все Ваши тексты на сайте и понял, что весь Розарий является созерцанием.

Обычно я объявляю тайну, повторяю на память отрывок из Писания и стараюсь немного поразмышлять, а затем начинаю читать «Ave Maria». Но понимаю, что делаю это неправильно.

Если у меня есть возможность спокойно посидеть одному, мне легче сохранять сосредоточенность. Но, например, когда я молюсь утром по дороге пешком на работу на свою ферму, мне трудно удерживать внимание на тайне, потому что я не могу закрыть глаза, хотя путь достаточно долгий, чтобы прочитать три десятка.

Больше всего меня беспокоит сама медитация. Я задерживаюсь на неподвижном образе — немного напоминающем изображения тайн на панелях алтаря Розария в моей приходской церкви. Но это лишь неподвижный образ, а не настоящее погружение в саму тайну.

Может ли этого быть достаточно?

И как Вы советуете удерживать внимание во время словесного повторения «Ave Maria», чтобы мысли не перескакивали туда-сюда? Есть ли какой-нибудь «приём» или совет, чтобы лучше погружаться в созерцание тайны?

Благодарю Вас.

Андреа

Ответ священника

Дорогой Андреа,

1. Я рад, что меня побуждают говорить о Розарии, с надеждой оказаться среди тех, о ком было сказано: «Кто распространяет Розарий, тот спасётся. Это обещание Марии».

Эти слова Бартоло Лонго услышал как внутреннее внушение, когда находился на равнине Помпеи.

На это Бартоло Лонго ответил: «Если правда, что Ты обещала святому Доминику, что тот, кто распространяет Розарий, спасётся, то и я спасусь, потому что не покину эту землю Помпеи, не распространив здесь Твой Розарий!»

2. Я рад, что ты молишься Розарием, повторяя евангельский стих и затем удерживая в уме сцену тайны, изображённую в твоей церкви.

Эти изображения вокруг Богоматери Розария как раз и были созданы для того, чтобы помогать верующим восстанавливать сцену и переживать её заново.

3. Напомню ещё раз, как следует молиться святым Розарием согласно традиции доминиканцев, которых Небо избрало для распространения этой прекрасной молитвы среди христианского народа.

После объявления тайны следует делать три вещи.

Первая — восстановить в воображении описываемое событие, с убеждением, что Иисус не просто показывает его нам, но хочет прожить его вместе с нами, словно мы сами являемся участниками.

Вторая — благодарить за событие, совершённое Иисусом.

Третья — просить благодати силой тех заслуг, которые Христос приобрёл для нас этим событием.

4. Признаю, что нелегко удерживаться на сцене и переживать её как участник.

Причина в том, что созерцание требует quies animi — внутреннего покоя души.

А такой покой нельзя вызвать мгновенно, точно так же как взволнованные воды озера не успокаиваются сразу.

Мы постоянно заняты своими мыслями, тем, что нужно сделать, сказать, подготовить, пережить…

Но эта первоначальная трудность не должна нас обескураживать. Само сознание того, что ты берёшь в руки чётки и начинаешь молиться, потому что это угодно Господу и Богородице, уже является достаточным основанием продолжать.

5. Ты спрашиваешь, существует ли какой-нибудь приём, чтобы не рассеиваться и не перескакивать мыслями туда-сюда.

Да, такой «приём» есть, если можно так выразиться.

Это тот способ, которым пользуюсь и я сам: сразу переходить ко второму или даже к третьему шагу.

То есть после объявления тайны — без паузы, согласно доминиканской традиции — сразу начинать благодарить Господа за упомянутое событие.

Эта благодарность наполняет меня радостью и одновременно оживляет удивление. Ведь так всегда происходит, когда человек благодарит. Он снова обращается к тому, за что благодарит, радуется этому, замечает его особенности.

Затем благодарит за сам замысел, за проявленную любовь, за пользу дара.

Благодарность всегда выражается с радостью и принимается с радостью.

Моменты благодарения всегда очень прекрасны — как для того, кто благодарит, так и для того, кто принимает благодарность.

Так же поступаю и я с тайнами Розария.

И, сам того не замечая, вхожу в созерцание.

Вот первый «приём».

6. Второй «приём» — это третья вещь, которую мы призваны делать в молитве Розария: просить благодати, соединяя свои прошения с заслугами, которые Христос приобрёл для нас в данном событии.

Тогда я прошу благодати для себя, для того, что мне предстоит сделать, сказать, подготовить, осуществить.

Прошу благодати и для себя, и для дорогих мне людей — в общем и в частности.

Так же молюсь за Церковь и за мир.

Например, сегодня, молясь славными тайнами, во второй тайне я благодарил Господа за благословение, которое Он дал апостолам в день Вознесения (ср. Лк 24:51). Это благословение обновляется каждый раз, когда я прихожу к этой тайне.

Святой Павел в Еф 4:8, повторяя слова псалма, говорит, что Христос, восходя на высоту, «пленил плен и дал дары человекам».

И тогда я размышлял о дарах, которые мог бы попросить у Господа для себя и для многих людей — вообще и конкретно.

Поступая так, я всё время остаюсь внутри тайны, меньше отвлекаюсь, время проходит быстро, и не успеваешь закончить благодарение и просьбы, как десяток уже завершён и начинается следующий.

Вот те «приёмы», которые пришли мне естественным образом. Они очень мне помогают.

7. Прежде чем закончить, хочу остановиться на первой вещи, о которой ты сказал: иногда ты намереваешься прочитать только один десяток, но из-за чувства облегчения и мира, которое испытываешь, без труда продолжаешь дальше и решаешь прочитать ещё один. Потом, из-за тонкой радости, сопровождающей тебя, решаешь закончить и остальные три — и так читаешь весь Розарий.

Это происходит не только с тобой. Это довольно распространённый опыт, потому что Розарий — молитва, приносящая мир, спокойствие и утешение душе. Это словно обрести тишину после долгого волнения.

Думаю, именно поэтому тот, кто начинает молиться Розарием, уже не может от него оторваться.

Иногда человек не довольствуется одной коронкой, а идёт дальше и дальше.

Иными словами, с Розарием происходит то же, о чём однажды сказал святой Джузеппе Бенедетто Коттоленго одной знатной даме, пришедшей к нему по поручению королевы и немного раздражённой тем, что он продолжал молиться после Мессы.

Когда Коттоленго наконец освободился, дама с некоторым раздражением выразила своё нетерпение.

Коттоленго ответил, что находился на аудиенции у ещё более великого Царя, а затем добавил:

«Знаете, я поступаю как те любители выпить: выпьют четверть литра — и берут ещё, потом ещё…»

Иными словами, он не мог оторваться от общения с Господом.

С надеждой, что эти «приёмы» помогут и тебе, и с пожеланием получить множество благодатей с Неба во время молитвы Розария, благословляю тебя и поминаю в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский