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Querido Padre,
nós nos importaríamos com Deus em um mundo onde não houvesse morte?
Certos de que uma vida terrena perpétua onde nenhuma doença, declínio físico ou evento infausto poderia prejudicá-la … ainda assim oraríamos? Construiríamos igrejas para ritos e celebrações?
Essa é a minha dificuldade em acreditar: mesmo que Deus existisse, admito que meu amor não seria um “amor desinteressado” por Ele …
Pareceria que eu estaria zombando Dele …
Há alguma razão para acreditar, além do medo da morte?
A. Sol
Resposta do sacerdote
Caríssimo,
1. Há algo de verdade no que observas.
Nosso amor por Deus é, sem dúvida, um amor interessado, porque Deus é todo o nosso bem.
2. No entanto, quando realmente conhecemos Deus, entendemos que Ele é amável acima de todas as coisas e por Si mesmo, para além de todo o nosso interesse pessoal.
3. Portanto, se o amor a Deus surge do interesse próprio, isso não significa que ele se esgote nisso.
Mesmo entre dois apaixonados acontece a mesma coisa: inicialmente eles se atraem um pelo outro e sentem que são o bem um do outro.
Mas depois, à medida que o relacionamento amadurece, um percebe que o outro é digno de ser amado por si mesmo.
4. Um grande teólogo dominicano de séculos passados, A. Massoulié, disse que “não devemos nos enganar imaginando que esses dois amores sejam contrários” (Trattato dell’Amore di Dio, I, 8).
Pois, por sua própria natureza, “a esperança cristã, que é o amor de Deus considerado como nosso maior bem, nos leva ao amor de Deus por Si mesmo. Esses dois amores são inseparáveis” (Ib.).
5. São Tomás diz que, de um ponto de vista natural, assim como a parte ama o todo mais do que a si mesma, porque subsiste nele e em função dele, igualmente o homem é inclinado por natureza a amar a Deus acima de todas as coisas e mais do que a si mesmo: “Nas coisas naturais, tudo o que pertence essencial e totalmente a outra realidade tem uma inclinação maior para a realidade à qual pertence do que para si mesmo … Assim, vemos que naturalmente a parte se expõe a si mesma para a preservação do todo: a mão, por exemplo, sem deliberação prévia, se expõe ao golpe para salvar todo o organismo. Ora, como a razão imita a natureza, também encontramos essa inclinação nas virtudes civis: pois o bom cidadão se expõe ao perigo de morte para a salvação de toda a cidade …
Como, então, Deus é o bem universal, … segue-se que, mesmo naturalmente, o anjo e o homem amam a Deus antes e mais do que a si mesmos. Caso contrário, isto é, se eles amassem por natureza mais a si mesmos do que a Deus, o amor natural seria perverso; portanto, não seria aperfeiçoado, mas destruído pela caridade” (Suma Teológica, I, 60, 5).
6. Ao mesmo tempo, porém, São Tomás reconhece que a inclinação natural que nos leva a amar a Deus sobre todas as coisas e com amor desinteressado é indubitavelmente diminuída em nós pelas consequências do pecado original e dos pecados pessoais: “O homem recebe da natureza a inclinação para a virtude … Mas essa mesma inclinação natural para a virtude é diminuída pelo pecado” (Ib., I-II, 85, 1).
7. É por isso que, em seu estado atual, essa inclinação não consegue fazer com que amemos efetivamente a Deus acima de todas as coisas e que observemos toda a lei natural “a menos que não seja curada pela graça” (Ib., I-II, 109, 3).
Essa afirmação é amplamente confirmada pela vida dos santos e, especialmente, dos mártires, que, por amor ao Senhor, dispuseram-se a renunciar à própria vida.
Nossa experiência pessoal também dá testemunho disso, especialmente quando crescemos no conhecimento e no amor do Senhor. É aí então que percebemos que Deus é digno de ser amado acima de todas as coisas e por Si mesmo e que vale a pena viver por Ele.
Com o desejo de que a tua comunhão com Deus cresça cada vez mais e que venhas a entender que vale a pena viver somente para Ele, eu te abençoo e lembro de ti em oração.
Padre Angelo