Bom dia, Padre Angelo,
Escrevo-lhe porque há alguns anos tenho uma namorada peruana que vive aqui na Itália e vivemos cristãmente o nosso noivado. No entanto, ela tem dificuldade em “repudiar” totalmente as suas antigas influências culturais e crenças relativas à Pacha Mama (Mãe Terra).
Tentei fazê-la entender que, na minha opinião, elas são incompatíveis com nossa fé católica, mas, de acordo com ela, adiamos a discussão para uma futura conversa com um padre.
Pensei que ninguém melhor do que o senhor, Padre Angelo, poderia nos esclarecer a esse respeito. Agradeço sua atenção.
Que Deus o abençoe sempre.
Alberto
Resposta do sacerdote
Caro Alberto,
1. Segundo São Tomás de Aquino, que aqui segue Santo Agostinho, existem três tipos de superstição: a idolatria, que presta indevidamente honras divinas a uma criatura; a superstição divinatória, que consulta os demônios por meio de pactos feitos com eles de forma tácita ou expressa para obter informações; a observância vã, pela qual se atribui a certos rituais um poder que eles não têm (cf. Suma Teológica, II-II, 92, 2).
2. Retiro estas informações da Wikipédia: “No mês de agosto, os povos andinos, ainda hoje, praticam o culto de agradecimento à mãe terra, devolvendo-lhe o alimento que ela lhes fornece. É cavada uma vala, um enorme buraco, onde todos os participantes do ritual depositam alimentos: comidas e pratos especialmente preparados. Cada um dos participantes coloca uma porção de comida no buraco, agradecendo à Mãe Terra. Por fim, o buraco é completamente coberto e cada participante coloca uma pedra sobre ele. Forma-se, assim, uma verdadeira montanha de pedras, chamada Apachete. Normalmente, para este ritual, escolhe-se sempre o local mais alto para que fique o mais próximo possível do Sol (Inti). É costume comum em toda a Argentina e em outros países vizinhos celebrar o dia 1º de agosto com uma cerimônia que consiste em beber em jejum 7 pequenos goles de carrulim ou caña com ruda, com o objetivo de purificar o sangue e propiciar a sorte, no âmbito dos usos e conhecimentos relacionados com a natureza e o universo.
3. Inicialmente, a mãe terra era considerada uma divindade que se uniu a Pacha Kamaq o deus do céu.
Sabe-se que durante o sínodo pela Amazônia foi levada em procissão a estatueta de Pacha Mama.
Alguns lançaram a acusação de idolatria.
Sem dúvida, havia elementos para se falar de equívoco, também porque, pelo menos externamente, foram vistos atos de culto à estatueta.
4. No entanto, é preciso fazer uma distinção entre o mito e o costume popular.
Nesse sentido, o bispo emérito de San Cristóbal de Las Casas (México), Dom Felipe Arizmendi Esquivel, falou sobre isso no jornal L´Osservatore Romano, do qual reproduzo as palavras textuais: “Grande comoção suscitaram as imagens ou figuras utilizadas na cerimônia nos jardins do Vaticano no início do Sínodo Pan-Amazônico e na procissão da Basílica de São Pedro até a Sala do Sínodo, da qual participou o Papa Francisco, e depois em outras igrejas de Roma. Alguns condenam esses atos como se fossem idolatria, adoração da «mãe terra» e de outras «divindades». Não houve nada disso”.
Nesse mesmo artigo, ele quis lembrar que, em sua diocese anterior, quando ouvia falar com grande carinho e respeito da “mãe terra”, sentia-se desconfortável, porque dizia: “Minhas únicas mães são minha mãe, a Virgem Maria e a Igreja”. E quando via as pessoas se prostrando para beijar a terra, sentia-se ainda mais desconfortável. Mas, convivendo com os indígenas, ele compreendeu que eles não a adoram como uma deusa, mas querem valorizá-la e reconhecê-la como uma verdadeira mãe, porque é a terra que nos dá alimento, água, ar e tudo o que precisamos para viver: eles não a consideram uma deusa, não a adoram, apenas expressam seu respeito e rezam dando graças a Deus por ela.
5. Sendo assim, não se trataria de idolatria. No máximo – segundo nossas categorias – poderíamos falar de observâncias vãs.
As observâncias vãs consistem na realização de determinados rituais para propiciar o bem e afastar as desgraças.
São Tomás afirma, de forma muito sucinta, que “todos esses sinais não foram introduzidos pela revelação divina, mas pela estupidez humana, com a cooperação da malícia dos demônios. Portanto, é evidente que todas essas observâncias são supersticiosas e ilícitas. Parece que elas são resquícios da antiga idolatria, segundo a qual se prestava atenção ao voo e ao canto dos pássaros, e aos dias auspiciosos ou infaustos (derivados, de alguma forma, da adivinhação baseada nos astros, da qual depende a diversidade dos dias): só que agora todas essas práticas são feitas sem motivo e sem arte, e, portanto, são ainda mais tolas e supersticiosas” (Suma Teológica, II-II, 96, 3).
6. Mas, segundo o bispo emérito de San Cristóbal de Las Casas, nem mesmo isso teria ocorrido. Tratava-se de um costume típico do povo para agradecer a Deus, doador da nossa mãe terra, como São Francisco a chamava.
No entanto, na nossa opinião, essas estatuetas remetem ao mito.
7. Sabe-se que essas estatuetas foram roubadas e jogadas no rio Tibre..
Ao anunciar que essas estatuetas haviam sido encontradas, o Papa Francisco disse: “Gostaria de dizer uma palavra sobre as estátuas da Pacha Mama que foram retiradas da igreja em Traspontina, que estavam lá sem intenções idólatras e foram jogadas no rio Tibre. Em primeiro lugar, isso aconteceu em Roma e, como bispo da diocese, peço perdão às pessoas que se sentiram ofendidas por esse gesto”.
Essas palavras – se referidas corretamente às muitas pessoas que se sentiram ofendidas por aquela procissão – parecem reconhecer, pelo menos, a inoportunidade do gesto.
Portanto, é necessário fazer distinções para compreender o significado de determinados ritos.
Com os melhores votos, lembro-me de ti em minhas orações e te abençoo.
Padre Angelo
