提问

安吉洛神父，您好：
很遗憾，我直到最近才发现 amicidomenicani.it 这个网站，但我觉得它非常宝贵。
我写这封邮件，是想请您帮我解答一些关于“创造”的疑惑。
神学告诉我们，天主出于爱创造了人类，那么其余的一切又是为了什么呢？ 例如动物、植物和微生物，天主创造它们是为了人类，还是为了祂自己的光荣？
我们也可以把讨论延伸到恐龙，以及远在人类出现之前的各种生物，甚至整个宇宙及其中所有的星辰与行星：它们是为了人类（也就是出于需要）而被创造的，还是仅仅因为天主愿意如此？
总而言之：祂创造其他一切是为了我们人类吗？ 因此，凡环绕我们的万物都为我们而存在？ 还是有其他更深的原因？

神父的回答

亲爱的朋友，

  1. 《圣经》中的一段经文对你的问题作出了非常明确的回答，清楚地指出天主确实是为了人类而创造可见的宇宙。
    这就是《圣咏》第八篇：“我观看你手指所造的穹苍，和你所布置的月亮星辰：人算什么，你竟记得他？世人算什么，你竟眷顾他？你却使他稍逊于神，以尊贵和光荣作他的冠冕；你使他统治你手所造的一切，把万物都置于他的脚下：无论是羊群牛 herd 或野兽，天空的飞鸟、海中的鱼类，以及一切在海道中行走的生物。上主，我们的主，你的名号在全地何等美妙！”（咏 8:4-10）。
  2. 人类被赋予理智、意志与自由选择的能力，是依照“天主的肖像”被创造的，并由天主立为一切可见受造物的主宰，以治理并善用它们。
    谈到我们的始祖，《德训篇》写道：“祂使人披上祂相似的能力，按祂的肖像造了他们；祂使一切生物畏惧人，让人统治走兽与飞鸟。（……）祂使他们充满知识与智慧，向他们显示善与恶；祂把敬畏祂的心赐于他们，为显明祂工程的伟大，也使他们世世称颂祂奇妙的作为。”（德 17:3-4, 7-9）。
  3. 梵蒂冈第二届大公会议指出：“信者与不信者普遍同意，凡存在于世上的一切，都应当导向人，以人为中心与高峰。”（《论教会在现代世界牧职宪章》12）。
  4. 《天主教教理》同样声明：“天主创造一切，是为人类而造。”（教理358条）。
  5. 当我们在《圣经》（箴 16:4）及教会训导中看到“天主为祂的光荣而创造万物”时，其意义在于：祂透过创造来传扬祂的光荣，使人能分享祂神性本质的丰富。
    圣多玛斯·阿奎那说：“对于纯现实态的第一动因——天主，不能说祂为达成某个目的而行动；祂所追求的，只是传播自己的完美，也就是祂本身的善。”（《神学大全》Ⅰ, 44, 4）。
    他又说：“因缺乏而行动，只适用于不完美的存有，而这些特征在天主身上必须被排除。因此，唯有祂是至高的慷慨者，因为祂的行动并非为自身的利益，而只是为传递祂的善。”（同上，答第1异议）。
    第一次梵蒂冈大公会议以权威方式确认了这一教义，教导说：“天主并非为增加自己的幸福，也不是为获得什么，而是以祂所赐给受造物的恩惠，来彰显祂的完美。祂在完全自由的意志下，于时间之初，从无中创造了精神与物质的受造物——即天使的世界与尘世。”（DS 3002）。
  6. 圣多玛斯还明言，唯有理性存在——人类和天使——是天主为其自身而创造的，并被注定获得永生；其他受造物则是为这些理性存在而造。换言之，唯有理性实体是目的，而一切亚人类的存在都具工具价值。
    他写道：“我们说理性存在是天主为了它们自身而照顾的，并非表示它们不再归向天主与宇宙的完美，而是说它们为自身而受眷顾，其他存在是为它们而设。理性存在从天主那得到的善，并非为了他者的益处；而赐予其他受造物的善，依照天主安排，最终都回归为理性存在的用途。”（《反异教大全》Ⅲ, 112, 7）。
  7. 圣金口若望赞叹人的尊严时说：“那么，是什么样的存在，在即将出现之际，就被如此尊崇？是人——一个伟大而奇妙的活生生形象，在天主眼中比整个受造界更为珍贵。天地海洋及万物皆为他而存在；为了他的得救，天主竟如此重视，甚至未曾顾惜自己唯一的圣子。的确，天主从未停止以各种方式，使人提升到祂那里，并让他坐在祂的右边。”（《创世纪讲道》2,1）。
  8. 整个可见的宇宙，即使在人类出现之前，在我们看来也显得不成比例，甚至近乎无用。
    等我们升入天乡时，就会明白它的一切对人类的用意，我们也将永无止息地赞颂天主对我们的爱。
    带着这样的祝愿，我祝福你，并在祈祷中纪念你。
    安吉洛神父。
    安吉洛·贝隆神父（OP）

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