Вопрос

Уважаемый отец Анджело,

в моём сердце есть желание любить М., прекрасную девушку.

После короткого периода общения она попросила прекратить отношения. Я был словно мёртв.

Но затем моё сердце продолжало быть полным любви, и я понял после многих молитв и постов, что любовь направлена наружу, а не является пустотой, которую нужно заполнить.

Я всегда молился, прося Господа и Марию даровать мне, по благодати, М. в жёны.

Потом я начал думать так: «Господи, не изменяй реальность — измени меня, не сдвигая ни на миллиметр желания, которое Ты вложил в моё сердце — любить М.»

Я представил это как три гвоздя Креста:

не изменять реальность;

изменить меня;

сохранить живым желание.

Поэтому я начал молиться за неё и за её нового спутника, и понял, что это не было тяжело. Та любовь, которая была во мне — и которая была не моей, а Иисуса — начала течь.

Затем я рассуждал так:

Бог спросил меня, могу ли я любить Маргериту, оставив меня свободным, и я сказал да. Поэтому моё сердце теперь в мире.

Когда я молился, чтобы она стала моей женой, на самом деле это была не любовь к ней, а любовь к самому себе. Я не слушался своего призвания.

Этот путь был непростым, но я хочу спросить Вас:

я схожу с ума или являюсь смиренным работником на Божьем поле?

Потому что все — друзья, родственники, весь мир — говорили мне прекратить всё, забыть, что это не стоит того, чтобы тратить время.

То есть так, будто я должен заставить М. заплатить за «вину» того, что она не отвечает мне взаимностью.

Только моя сестра полностью поняла меня.

Я чувствую себя счастливым с тех пор, как понял логику Любви, которая чиста и одновременно совершенно логична.

И я чувствую себя свидетелем слов: «Больше радости в том, чтобы давать, чем получать».

Я хотел бы услышать Ваше мнение.

Спасибо.

Ответ священника

Дорогой мой,

1. Да, по-настоящему любить означает желать блага и счастья человеку, которого любишь.

Молитва, которую ты вознёс за М., — самое благородное, что могло выйти из твоего сердца.

2. То, что ты понял после многих молитв и постов — что любовь направлена наружу и не является пустотой, которую нужно заполнить — это правда.

Я не удивляюсь, что это понимание пришло к тебе в молитве, потому что таков способ, которым любит Бог.

3. Бог не любит из личной выгоды — Он хочет только нашего блага.

Можно даже сказать, что через воплощение Бог как бы вышел из Себя и уничижил Себя ради нас.

Именно это ты сделал для М.:

поскольку ты хотел для неё блага — и даже высшего блага — ты был готов отойти в сторону, потому что так лучше для неё.

4. Это и есть чистая любовь.

Она отличается от любви заинтересованной, которая тоже может быть хорошей, потому что нам нужны привязанности и люди, но в которой прежде всего ищется собственное удовлетворение.

5. Мне особенно понравились твои слова: «Я начал молиться за неё и за её нового спутника… и это не было тяжело: та любовь, которая была во мне — и которая была не моей, а Иисуса — начала течь».

Ты начал любить её сердцем Бога, желая ей и её спутнику того блага, которое Бог желает им.

Поэтому это не только чистая любовь, но и святая любовь.

Ты заметил, что этот переход не был для тебя трудным.

Я в этом уверен, потому что тот, кто любит, дарит с радостью.

Ты испытал истинность слов Господа: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян 20:35).

6. Эта полностью духовная радость напомнила мне слова святой Терезы Младенца Иисуса из её автобиографии: «Я много страдала с тех пор, как нахожусь на земле;

но если в детстве я страдала с печалью,

теперь я страдаю уже не так —

я страдаю в радости и мире

и действительно счастлива страдать».

Теперь она была счастлива любить и отдавать всё (История одной души, 274).

7. Это также напоминает то, что святой Папа Иоанн Павел II писал о страдании Христа в Гефсиманском саду, которое одновременно сопровождалось радостью блаженного видения.

Он писал, что многие святые переживали нечто подобное:

парадоксальное соединение блаженства и страдания,

подобное опыту Христа на кресте.

После упоминания святой Екатерины Сиенской Папа говорит о Терезе Лизьё, которая переживала свою агонию в единении с Иисусом: «Наш Господь в Гефсиманском саду наслаждался всеми радостями Троицы,

и всё же Его агония была не менее жестокой.

Это тайна, но уверяю вас:

из того, что переживаю сама, я начинаю это немного понимать».

Это действительно очень просветляющее свидетельство.

8. Желаю, чтобы Господь вознаградил тебя за этот акт любви — и Он обязательно вознаградит — поминаю тебя в молитве и благословляю.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский