Вопрос

Дорогой отец Анджело!

Две недели назад, в воскресенье, в церкви читалось, как мне кажется, Евангелие от Луки о притче о вдове и о конце времён. Оно завершалось словами: «Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?».

После чтения священник, говоря о конце мира, сказал: «Я не верю, что будет конец мира, потому что Бог благ, но Господь придёт тогда, когда каждый из нас умрёт (частный суд), и тогда для него наступит конец мира, то есть нечто прекрасное».

Я понимаю чувства священника, который не может представить себе катаклизм, уничтожающий мир, поскольку Бог не может этого допустить, и потому не может быть конца жизни на земле. Но если это так, если не будет никакого «конца», то в чём тогда будет состоять Страшный Суд и воскресение тел? В одном из своих ответов на эту тему на сайте Вы пишете, что неизвестно, будет ли этот конец уничтожением или преображением. Если это будет преображение, то в чём оно будет заключаться? Быть может, земля вновь превратится в земной рай? Но если так, не будет ли это несправедливостью по отношению к тем, кто умер и воскрес для жизни в Раю, который, безусловно, лучше, но кто не жил в том земном раю?

Простите мои умственные рассуждения, но услышать от священника, что он не верит в конец времён, — это всё равно что поставить под сомнение воскресение тел или часть Символа веры.

Как всегда, благодарю Вас за терпение.

Мария Роза

Ответ священника

Дорогая Мария Роза!

1. Твой священник, говоря о конце мира, сказал: «Я не верю, что будет конец мира, потому что Бог благ, но Господь придёт тогда, когда каждый из нас умрёт (частный суд), и тогда для него наступит конец мира, то есть нечто прекрасное».

2. Евангелие от Матфея заканчивается такими словами Иисуса: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф 28,20).

Как видим, Иисус ясно говорит о конце мира.

Он говорит об этом и в ходе Своего учения. Например, говоря о плевелах, выросших среди пшеницы, Он говорит: «Как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века. Пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» (Мф 13,40–42).

3. Господь использует и другие выражения для обозначения конца мира, например: «в последний день»: «Воля же Пославшего Меня есть та, чтобы Я ничего не погубил из того, что Он Мне дал, но воскресил то в последний день» (Ин 6,39).

4. О конце мира говорят также апостолы.

Например, святой Павел: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. Каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, упразднив всякое начальство и всякую власть и силу» (1 Кор 15,22–24).

«Я вам сказываю, братия: время уже коротко; так что имеющие жён должны быть как не имеющие; плачущие — как не плачущие; радующиеся — как не радующиеся; покупающие — как не приобретающие; пользующиеся миром сим — как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего» (1 Кор 7,29–31).

5. Святой Пётр связывает конец мира с окончательным вселенским пожаром: «Нынешние небеса и земля содержатся тем же Словом, сберегаемые огню на день суда и погибели нечестивых. (…). Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет 3,7–10).

6. Поэтому в свете Священного Писания нет никакого сомнения в том, что мир закончится.

Джакомо Биффи, впоследствии архиепископ Болоньи, писал также следующее: «Конец мира наступит не через мягкое угасание, а через внезапный разрыв», через прямое вмешательство Бога («Загробный мир», стр. 33).

7. Однако мы не знаем, когда это произойдёт. Перед Своим Вознесением на небо Иисус сказал: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян 1,7).

Мы также не знаем, завершится ли мир уничтожением или обновлением, поскольку в Мф 19,28 Иисус говорит и о возрождении мира. Там сказано: «Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда Сын Человеческий сядет на престоле славы Своей, — сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Мф 19,28).

8. Святой Пётр говорит также о новом небе и новой земле.

Например: «Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают! Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет 3,11–13).

Новое небо и новая земля отождествляются с Раем.

Точно так же и Апокалипсис говорит: «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. (…). И Сидящий на престоле сказал: „Се, творю всё новое“» (Откр 21,1.5).

9. О конце мира и о том, каким образом он завершится (через уничтожение или через обновление), говорит также Второй Ватиканский Собор в пастырской конституции Gaudium et spes:

«Мы не знаем времени, когда придут к концу земля и человечество, и не знаем, каким образом преобразится вселенная.

Несомненно проходит образ этого мира, искажённого грехом.

Но из Откровения мы знаем, что Бог готовит новое жилище и новую землю, где обитает правда и блаженство которой в избытке насытит все стремления к миру, восходящие из человеческих сердец.

Тогда, когда смерть будет побеждена, сыны Божии воскреснут во Христе, и то, что было посеяно в немощи и тлении, облечётся в нетление; пребудет любовь со своими плодами, и вся та реальность, которую Бог создал ради человека, будет освобождена от рабства суете» (GS 39).

С пожеланием всем нам встретиться на новом небе и новой земле, то есть в Боге, благословляю тебя и помню в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский