Вопрос

Уважаемый отец Анджело,

я хотела бы просто узнать: что именно означает слово «мистик»? И в чём заключается его призвание?

Могут ли мистики вступать в брак или же они имеют отношения только с Богом?

С уважением,

Мариаграция

Ответ священника

Дорогая Мариаграция,

1. мистик — это прилагательное, которое в конечном итоге происходит от слова тайна.

Тайна означает скрытую реальность. Христианская жизнь по своей сути является скрытой реальностью, потому что это жизнь общения с Господом.

Хотя она включает в себя внешние действия и практики, в действительности она направлена на общение с Богом, которое происходит внутри души человека.

В этом смысле святой Павел говорит о христианской жизни как о жизни, сокрытой со Христом в Боге. Вот соответствующий отрывок: «Итак, если вы воскресли со Христом, ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол 3,1–3).

2. Следовательно, мистик — это тот, кто живёт в общении мыслей и чувств с Богом.

В особом смысле мистиками являются созерцатели. Созерцатели — это те, кто устремляет свой взор на Иисуса, внимает Его слову, живёт с Ним в молчаливой любви, соединяется с Его молитвой и с событиями Его жизни.

Это пять характеристик созерцателей согласно Катехизису Католической Церкви (ср. ККЦ 2724).

Состоящие в браке люди тоже могут быть созерцателями и мистиками.

3. Поэтому иногда о мистике говорят применительно к людям, которые из этого глубокого и сокровенного общения с Богом черпают необычайные знания сверхъестественного порядка или переживают сильные духовные чувства, которые порой проявляются и в некоторых так называемых «мистических» феноменах, поскольку их происхождение скрыто от наших глаз и вытекает из сокровенного общения с Богом.

Следует помнить, что определённая мистическая жизнь и даже некоторые мистические феномены могут встречаться и у нехристиан, поэтому, например, говорят о буддийской или индуистской мистике.

4. Однако в христианском контексте о мистической жизни говорят в отношении Иисуса Христа, то есть о жизни общения с Богом через Иисуса Христа.

В этом смысле великими мистиками являются святая Екатерина Сиенская, святая Тереза Авильская и святой Иоанн Креста.

Святой Иоанн Креста был провозглашён «мистическим доктором Церкви», потому что он прожил и описал жизнь общения с Богом и прежде всего путь очищения, абсолютно необходимый для достижения этой цели.

5. Святая Екатерина Сиенская и святая Тереза Авильская усвоили это учение непосредственно из своего опыта общения с Богом.

В этом отношении особенно поразительно мистическое учение святой Екатерины Сиенской, поскольку она была неграмотной: она научилась всему из общения с Богом.

Святая Тереза Авильская смогла на основе личного опыта описать множество мистических феноменов — познавательного, аффективного и телесного характера. Она говорила о них не как человек, выучивший что-то из книг и затем повторяющий это, а как свидетель, переживавший всё это на собственном опыте.

6. О мистической жизни говорят также применительно к дарам Святого Духа, которые делают человека особенно внимательным и готовым улавливать вдохновения, исходящие от Бога, и придают нашему образу действия некую «божественную интуитивность».

Поэтому о мистической жизни можно говорить и в отношении святых, которые были не столько созерцателями, сколько людьми действия, как, например, святой Иоанн Боско и святой Луиджи Орионе.

Вот некоторые пояснения к значению термина, о котором ты спросила.

С пожеланием жить глубокой жизнью общения с нашим Господом и получать от Него много света, много духовных чувств и много даров, благословляю тебя и помню о тебе в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский