Часто приходится слышать о внутреннем и внешнем форуме, а также о злоупотреблениях в духовном сопровождении. Не могли бы Вы объяснить это подробнее, в том числе на примерах?

Вопрос

Дорогой отец Анджело!

Часто приходится слышать о внутреннем и внешнем форуме, а также о злоупотреблениях в духовном сопровождении.

Не могли бы Вы объяснить это подробнее, в том числе на примерах? В конце концов, разве для того, чтобы быть свободным, недостаточно при необходимости сменить исповедника?

Симона

---

Ответ священника

Дорогая Симона!

1. Слово «форум» происходит от латинского forum и означает «форум», а также «площадь».

Под внутренним форумом понимается сфера исповеди.

Под внешним форумом понимается сфера управления или собственного поведения перед другими людьми.

2. Как известно, священник-исповедник по Божественному праву связан строжайшей обязанностью соблюдать печать, или тайну, исповеди. Даже Папа не может освободить его от этой обязанности.

Это означает, что если во время исповеди священнику становятся известны грехи и недостатки определённого человека, он никоим образом не может принимать их во внимание в том случае, если сам священник-исповедник наделён какой-либо властью.

В самом деле, существует опасность прямого или косвенного нарушения тайны исповеди во вред кающемуся.

3. Именно поэтому, например, Церковь мудро установила, что «наставник новициев и его помощник, ректор семинарии или другого воспитательного учреждения не должны выслушивать сакраментальные исповеди своих воспитанников, проживающих в том же доме, если только сами воспитанники в отдельных случаях добровольно об этом не попросят» (кан. 985).

То же самое относится и к епископам по отношению к их священникам.

4. Тот, кто наделён властью, должен оставаться свободным от уз исповеди и при назначении на должности руководствоваться общими критериями благоразумия, которые предполагают возможность проводить расследование, запрашивать сведения, просить совета, задавать любые необходимые вопросы о данном человеке, направлять его на обследования психологического характера и т. д.

5. Тайна внутреннего форума настолько обязательна, что настоятели не могут в своём управлении использовать сведения, полученные на исповеди, даже если из их образа управления никоим образом не было бы видно, что они действуют на основании сведений, полученных во время исповеди.

6. Конкретным следствием этой тайны является невозможность отстранить недостойного человека от его должности на основании сведений, полученных на исповеди. Равным образом нельзя отказать ему в своём голосе при выборах.

Во всём этом, как уже было сказано, следует придерживаться общих критериев благоразумия и свободно проводить расследование.

7. Что касается собственного личного поведения, исповедник может лучше исполнять своё служение, молиться за кающегося, лучше с ним обращаться, советоваться с мудрыми людьми, смягчать строгость своего управления, принимать меры предосторожности против опасности духовного или материального ущерба, если ему станет известно, что против него что-либо замышляется.

Но в последнем случае он должен действовать таким образом, чтобы не вызвать подозрения, что он пользуется сведениями, полученными на исповеди, и должен действовать так, чтобы не причинить кающемуся никакого обременения.

8. Наконец, исповедник ни в коем случае не может давать показания в судебных разбирательствах относительно того, что стало ему известно на исповеди, даже если об этом попросит сам кающийся. Более того, «всё, что кем бы то ни было и каким бы то ни было образом было услышано в связи с исповедью, не может быть принято даже в качестве указания на истину» (кан. 1550 § 2).

9. Иоанн Павел II, обращаясь к римским пенитенциариям (12.03.1994), по существу подтвердил всё это, сказав:

«Поскольку Господь наш Иисус Христос установил, чтобы верующий исповедовал свои грехи служителю Церкви, тем самым Он установил абсолютную недопустимость сообщения содержания исповеди какому бы то ни было другому человеку, какой бы то ни было земной власти и при каких бы то ни было обстоятельствах. Каноническая дисциплина регулирует это право/обязанность, основанное на Божественном установлении…

И весьма знаменательно, что новый Кодекс, хотя почти во всех других областях уголовного права смягчил санкции в отношении нарушителей, в данном вопросе, напротив, сохранил в силе самые строгие наказания.

Священнику, принимающему сакраментальную исповедь, без каких-либо исключений запрещено раскрывать личность кающегося и его грехи; и, в частности, что касается тяжких грехов, священник не может говорить о них даже в самых общих выражениях; что касается простительных грехов, он ни в коем случае не может раскрывать их вид, а тем более отдельный конкретный поступок.

Однако недостаточно соблюдать молчание в отношении установления личности человека и его грехов: необходимо соблюдать его также, избегая любого разглашения фактов и обстоятельств, воспоминание о которых, даже если речь не идёт о грехах, может быть неприятно кающемуся, особенно если упоминание о них причиняет ему неудобство. В этой связи следует обратиться к Декрету Священной канцелярии (DS 2195), который категорически осуждает не только нарушение печати исповеди, но и использование сведений, полученных на исповеди, когда это каким-либо образом влечёт за собой gravamen paenitentis («обременение для кающегося»)».

С пожеланием радостного и святого Рождества благословляю тебя и помню о тебе в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: