Вопрос

Добрый день, отец Анджело!

Надеюсь, что у Вас всё хорошо как в академической деятельности, так и в апостольском служении.

Я хотел бы смиренно поделиться с Вами одним эпизодом своей духовной жизни и попросить Вашего совета.

После того как я начал серьёзно и внимательно относиться к своей духовной жизни, насколько это было в моих силах, оглядываясь назад, я понял, что чрезмерно сосредоточился именно на ней. Вначале это было чем-то хорошим, вдохновляющим и живым, но с течением лет я заметил повторяющуюся закономерность, почти напоминающую форму скрупулёзности.

Я настолько сосредоточен на своей духовной жизни, что вместо того, чтобы чувствовать себя живым и деятельным, ощущаю себя всё более замкнутым, скованным и испуганным перед необходимостью действовать и жить.

Такое чувство, будто всё, что я делаю, неправильно, дурно или недостойно. В результате я становлюсь всё более замкнутым, одиноким и парализованным, вместо того чтобы полноценно участвовать в жизни.

Что мне делать, отец Анджело?

Большое спасибо.

Сын святого Доминика.

Ответ священника

Дорогой мой!

1. Христианская жизнь заключается не просто в точном исполнении определённых духовных практик, а прежде всего в жизни общения с Богом.

Конечно, в христианской жизни существуют и духовные упражнения, и заповеди.

Но всё это прежде всего направлено на то, чтобы человек жил в общении с Богом.

2. Второй Ватиканский Собор в догматической конституции Dei Verbum так кратко выражает смысл Божественного Откровения и христианской жизни:

«Этим Откровением невидимый Бог по великой любви Своей обращается к людям как к друзьям (ср. Исх. 33:11; Ин. 15:14–15) и пребывает с ними (ср. Вар. 3:38), чтобы пригласить их и принять в общение с Собою» (DV, 2).

3. Если человек не живёт этим общением и не возрастает в нём, то христианская жизнь лишается своего подлинного содержания.

Это общение необходимо постоянно питать и всё более углублять.

4. Более того, такое общение не замыкает человека в эгоистичных отношениях только с Богом.

Когда душа наполняется сокровищами, которые сообщает ей Бог, она естественным образом испытывает желание делиться ими с другими.

В свою очередь, мы сами начинаем стремиться приобщаться к потокам благодати, которые Бог дарует другим людям.

Поэтому любовь к Богу по самой своей природе раскрывается в любви к ближнему.

5. Святой Григорий Великий был совершенно прав, говоря:

«Любовь к Богу рождает любовь к ближнему, а любовь к ближнему сохраняет любовь к Богу» (Moralia, VII, 24).

Он справедливо говорит, что любовь к ближнему сохраняет любовь к Богу, потому что мы не можем дать Богу ничего такого, что уже не принадлежало бы Ему.

Но мы можем дарить что-то ближнему ради любви к Богу.

Именно так мы конкретно показываем, что действительно любим Господа.

6. Если духовная жизнь, как ты говоришь, парализует тебя и замыкает в самом себе, это означает лишь одно: ты живёшь ею неправильно.

Возможно, как уже было сказано в начале, она состоит из множества духовных практик, но при этом в ней отсутствует подлинное общение с Богом.

7. Говоря о Себе, Иисус сказал:

«Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому на поле; человек, найдя его, снова скрывает, и от радости о нём идёт, продаёт всё, что имеет, и покупает то поле» (Мф. 13:44).

Познание Иисуса Христа и жизнь в общении с Ним — это и есть открытие сокровища, скрытого на поле.

С пожеланием, чтобы ты всегда был исполнен радости благодаря своей необыкновенной дружбе с Иисусом Христом, желаю тебе также светлого и святого Рождества.

Благословляю тебя и помню о тебе в своих молитвах.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский