Хотелось бы узнать, допустимо ли считать, что декрет Unitatis Redintegratio Второго Ватиканского собора имеет серьёзный недостаток из-за слишком неоднозначной формулировки в некоторых местах

Вопрос:

Добрый день, дорогой отец Анжело,

Я видел, что на вашем сайте уже даны ответы на различные вопросы о Втором Ватиканском соборе. Я хотел бы спросить, можно ли считать, что собор имел серьёзный недостаток, будучи написан слишком неоднозначно в некоторых местах: я имею в виду, прежде всего, документ Unitatis Redintegratio (Восстановление Единства). Можно ли указывать на это, при этом считая документ действительным и обязательным? Или это будет проявлением дерзости?

Более в целом: распространяется ли непогрешимость Папы только на содержание или также и на форму, в которой она представлена? Возможно ли, что документ, обладающий непогрешимостью, может быть изложен не самым удачным образом, хотя его содержание верно?

Заранее благодарю и благословений в Господе.

Ответ священника

Дорогой мой,

1. твое письмо дало мне возможность вновь перечитать этот драгоценный документ Второго Ватиканского собора об экуменизме.

Прежде всего, в нем напоминается, что одна из главных целей собора — дело единства христиан.

Иоанн XXIII, находясь около двадцати лет в Болгарии и Константинополе, хорошо знал глубоко негативные чувства православных Церквей по отношению к Риму и Католической Церкви.

Эти чувства сохраняются и сегодня: некоторые православные даже считают Папу антихристом. Иными словами, они воспринимают нас как врагов.

2. Поскольку Иисус Христос на Тайной вечере оставил как своё особое завещание стремление сохранять единство, необходимо, чтобы Церкви прилагали все усилия для полного единства в соответствии с волей Господа.

Предвидя разделения, Он предупреждал, что это станет препятствием для веры в Него: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, да будут и они в Нас, чтобы мир поверил, что Ты послал Меня» (Ин 17,21).

Экуменизм для Католической Церкви — не опция, а обязанность. Если другие Церкви предвзяты по отношению к Католицизму, мы должны приложить все усилия, чтобы это преодолеть. Церковь считает своим долгом сделать первый шаг.

3. В декрете о единстве христиан я не обнаружил ничего неоднозначного.

С самого начала ясно обозначена роль Петра, которая не признаётся ни одними, ни другими в том же виде:

«Чтобы установить Свою святую Церковь повсеместно до конца веков, Христос поручил коллегии двенадцати апостолов служение учить, управлять и освящать. Среди них Он избрал Петра, на которого, после его исповедания веры, решил построить Свою Церковь; ему были обещаны ключи Царства Небесного и, после его выражения любви, Он поручил ему всех Своих овец, чтобы утвердил их в вере и пас в совершенном единстве, оставаясь камнем-основой и пастырем наших душ во веки» (UR 2- В.Е. 2).

4. Напомним, что по силе крещения мы являемся членами единой Церкви, хотя некоторые — называемые собором «отдельными братьями» — находятся в несовершенном общении с Католической Церковью.

Документ очень ясно утверждает: «Только через Католическую Церковь Христову, являющуюся общим средством спасения, можно достичь всей полноты средств спасения…» (UR 3).

5. Поскольку цель — восстановить единство, первым шагом является выделение общих элементов, делающих нас Церковью Иисуса Христа.

Собор отмечает также и положительные стороны православных Церквей, такие как торжественность в праздновании литургии, и «почитание Писания» в реформатских (протестантских) Церквях.

6. Несмотря на оптимизм документа, собор хорошо осознаёт трудности достижения единства, особенно с реформаторскими Церквями, подверженными индивидуализму, отвергающими сакральную иерархию и оставляющими толкование Писания на свободное усмотрение.

Документ прямо говорит: «Мы знаем, что существуют значительные расхождения с учением Католической Церкви даже относительно Христа Слова Божьего и дела искупления, и поэтому относительно тайны и служения Церкви и роли Марии в деле спасения» (UR 20 — В.Е. 20).

Также отмечается: «Даже в моральной сфере многие христиане не всегда понимают Евангелие так, как католики, и не принимают тех же решений по сложнейшим вопросам современной жизни» (UR 23 — В.Е. 23).

7. Документ указывает путь: следование «Слову Христову как источнику христианской добродетели и послушание заповеди Апостола: «Что бы вы ни делали, словом или делом, делайте всё во имя Господа Иисуса, благодаря Богу Отцу через Него» (Кол 3,17).

Это может быть отправной точкой для экуменического диалога о моральном применении Евангелия» (UR-В.Е.).

8. Буду благодарен, если ты укажешь конкретнее, какие неоднозначности ты заметил.

Декрет как таковой не обладает харизмой непогрешимости. Однако он является чрезвычайным учительством Церкви, которому следует оказывать искреннее уважение умом и волей.

На соборе он был принят 2137 голосами «за» и 11 «против». Практически все Отцы сочли его содержательным и надлежащим по форме.

С пожеланием, чтобы ты трудился во благо того, что так дорого Господу, как дело единства Церкви, благословляю тебя и помню в молитве.

Отец Анжело

Questo articolo è disponibile anche in: