Вопрос

Уважаемый отец Беллон!

Благодарю Вас за ответ на мой предыдущий вопрос. Хотел бы спросить Вас о двух вещах:

1. Правда ли, что в первые века христианства Месса совершалась только по воскресеньям и в праздники? Почему?

2. Когда была введена практика ежедневного совершения Мессы?

С уважением,

Маттиа

Ответ священника

Дорогой Маттиа!

1. Из Деяний апостолов видно, что верующие «постоянно пребывали в учении апостолов, в общении, в преломлении хлеба и в молитвах. И был страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершалось через апостолов. Все же верующие были вместе и имели всё общее; продавали имения и всякую собственность и разделяли всем, смотря по нужде каждого. Каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб…» (Деян. 2:42–46).

2. Иерусалимская Библия комментирует: «Само по себе это выражение напоминает еврейскую трапезу, во время которой председательствующий, прежде чем разделить хлеб, произносил благословение. Но в христианском языке под ним понимается евхаристическое богослужение».

3. Именно такое выражение употребляется во всех повествованиях об установлении Евхаристии: «И, взяв хлеб и возблагодарив, преломил его и подал им, говоря: „Сие есть Тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в Моё воспоминание“» (Лк. 22:19).

Апостол Павел также использует этот язык: «Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал: Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: „Сие есть Тело Моё, которое за вас; сие творите в Моё воспоминание“» (1 Кор. 11:23–24).

И далее говорит: «Хлеб, который мы преломляем, не есть ли приобщение Телу Христову?» (1 Кор. 10:16).

4. С самого начала упоминается совершение Евхаристии в первый день недели — в день, который впоследствии будет называться «днём Господним» (Откр. 1:10), потому что это день Его Воскресения.

Однако в Деян. 2:46 говорится, что они каждый день преломляли хлеб.

Следовательно, с самого начала христиане стали ежедневно совершать Евхаристию.

Библеист Марко Салес подчёркивает, что апостолы сразу же исполнили повеление Господа: «Сие творите в Моё воспоминание» (Лк. 22:19).

5. Бенедикт XVI связывал возникновение церковного целибата именно с регулярным и даже ежедневным совершением Евхаристии.

Известно, что священники Ветхого Завета перед совершением обряда каждения должны были соблюдать воздержание по меньшей мере в течение трёх предшествующих дней.

Для священников Нового Завета, которым надлежало не просто повторять обряд, но делать присутствующим Самого Иисуса Христа с Его Жертвой и причащаться Ему, возникла потребность в постоянном воздержании. Отсюда и возник священнический целибат, который воспринимался как внутренняя необходимость ещё прежде, чем был установлен в качестве церковного предписания.

6. Вот его собственные слова:

«Вследствие регулярного, а во многих случаях ежедневного совершения Евхаристии положение священников Церкви Иисуса Христа коренным образом изменилось.

Вся их жизнь соприкасается с Божественной тайной и потому требует полной исключительной принадлежности Богу, которая исключает наряду с собой другую связь — брак, охватывающий всю жизнь.

На основании ежедневного совершения Евхаристии и того служения Богу, которое она в себя включает, сама собой возникла невозможность брачного союза.

Можно сказать, что функциональное воздержание само собой превратилось в воздержание онтологическое.

Таким образом, его основание и смысл изменились изнутри и в самой своей глубине. (…)

Поэтому способность отказаться от брака ради того, чтобы быть полностью в распоряжении Господа, стала одним из критериев священнического служения» (Р. Сара совместно с Йозефом Ратцингером — Бенедиктом XVI, «Из глубины наших сердец», стр. 39–41).

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский