Соответствуют ли Послания Иакова и Иуды одноимённым апостолам?

Вопрос

Добрый день, отец Анджело!

Я более или менее регулярно читаю Вашу рубрику и благодарю Вас за огромный труд, который Вы совершаете.

Сегодня хотел бы задать вопрос, по которому, насколько я знаю, нет полной уверенности, а существует несколько возможных мнений.

Хотелось бы узнать, на каких основаниях апостолы Иаков Младший и Иуда Фаддей некоторыми отождествляются с одноимёнными «братьями» Господа (зная, что в семитских языках этот термин, если я не ошибаюсь, имел более широкое значение, чем у нас), которые поначалу, кажется, не верили в Него; и насколько надёжны эти основания (очень вероятны, но не устраняют всех сомнений? возможны, но не достоверны? слабо обоснованы?) — возможно, если можно, с примерами мнений тех, кто выступал против такого отождествления.

Кроме того, хотел бы спросить, какое отношение эти лица имеют к новозаветным посланиям, носящим их имя.

Если считать их разными людьми, то какой именно Иаков написал Послание Иакова и какой Иуда — Послание Иуды?

Лично мне кажется, что Послание Иуды скорее принадлежит Иуде, брату Иисуса, чем Иуде Фаддею (если это разные лица), потому что автор представляет себя прежде как брат Иакова, а не как раб Господа, что показалось бы мне странным, будь он одним из Двенадцати.

Сердечно приветствую Вас, приношу Вам свои молитвы и прошу помнить обо мне в Ваших.

Ещё раз благодарю за Вашу рубрику, за Ваше священническое служение и за Ваше участие в доминиканской семье.

Да пребудет Господь с Вами.

Ответ священника

Дорогой мой,

1. Начнём с Послания Иуды.

Марко Салес пишет:

«Автор этого послания представляет себя как “Иуда, раб Иисуса Христа и брат Иакова”. Последнее слово, несомненно, указывает на святого Иакова Младшего — единственного человека с таким именем, настолько известного в первенствующей Церкви, особенно среди христиан из иудеев, что его можно было узнать без дополнительных пояснений.

Будучи братом святого Иакова, святой Иуда был, следовательно, сыном Клеопы и Марии и родственником нашего Господа. Он использует эти два титула, потому что родство с великим епископом Иерусалима могло придать ему больший авторитет.

Поскольку в первенствующей Церкви были известны только два человека по имени Иуда — предатель Господа и апостол, называемый Иудой Иаковлевым, или Фаддеем, — следует заключить, что автор настоящего послания не может быть никем иным, как апостолом святым Иудой.

Таково мнение многих древних Отцов».

2. Однако Иерусалимская Библия выражается менее уверенно, чем Марко Салес. Она пишет: «Иуда, называющий себя братом Иакова, по-видимому, представляет себя как одного из братьев Господа. Ничто не обязывает отождествлять его с одноимённым апостолом; напротив, он сам отличает себя от апостольской группы (ст. 17)».

В 17-м стихе Иуда пишет: «Но вы, возлюбленные, помните слова, прежде сказанные апостолами Господа нашего Иисуса Христа».

3. Марко Салес вовсе не видит здесь дистанцирования и замечает: «Святой Иуда, ссылаясь на свидетельство апостолов, не исключает себя из апостольского круга, а лишь утверждает, что апостолы, проповедовавшие Евангелие или чьи писания дошли до адресатов послания, также предсказали возникновение ересей».

Следовательно, сомнение Иерусалимской Библии отпадает.

4. Нет серьёзных оснований сомневаться в подлинности послания.

Во всяком случае, оно принадлежит к Божественному Откровению, поскольку так всегда считала Церковь. А это самое важное.

5. Теперь перейдём к святому Иакову.

Иерусалимская Библия пишет:

«Когда Церкви признают каноничность этого послания, они обычно отождествляют его автора с тем Иаковом, “братом Господа”, который играл столь важную роль в первой общине Иерусалима и был увенчан мученичеством от рук иудеев около 62 года.

Очевидно, этот человек отличается от апостола Иакова, сына Зеведея, казнённого Иродом в 44 году; но можно предположить его тождество с другим апостолом того же имени — сыном Алфея.

Уже древние колебались относительно этого отождествления, и современные исследователи продолжают обсуждать этот вопрос, хотя склоняются к его отрицанию».

6. Более уверенным и аргументированным остаётся Марко Салес, который пишет: «Автор этого послания называет себя “Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа”. Даже независимо от предания ясно, что этого автора следует искать среди известных христианам I века людей по имени Иаков, иначе он непременно уточнил бы, кто он такой.

Если обратиться к списку апостолов, мы найдём двух носивших имя Иаков. Один — сын Зеведея и брат святого Иоанна, убитый Иродом в 44 году (Деян 12:2), — явно не может быть автором. Другой — сын Алфея, или Клеопы, и некой Марии, называемой сестрой или родственницей Пресвятой Девы Марии.

Этот же Иаков у святого Марка называется Младшим (Мк 15:40), братом или родственником Иисуса Христа (Гал 1:19), а также братом Иуды (Иуд 1).

Хотя некоторые пытались различать Иакова Алфеева и Иакова — родственника Господа, подавляющее большинство католиков справедливо считает, что апостол Иаков Алфеев и есть тот самый Иаков, родственник Господа.

Ибо святой Павел в Послании к Галатам (1:19) прямо утверждает, что Иаков, родственник Господа, был апостолом. Очевидно, речь не идёт об Иакове Старшем, умершем несколькими годами ранее; следовательно, слова Павла должны относиться к апостолу Иакову Алфееву.

Также святой Лука, который в Евангелии и в начале Деяний тщательно различает Иакова Старшего и Иакова, сына Алфея, после рассказа о смерти первого говорит уже просто об Иакове (Деян 12:17; 15:13; 21:18), не делая различия между сыном Алфея и родственником Господа, показывая тем самым, что речь идёт об одном лице.

Это становится ещё очевиднее, если учесть, что святой Лука и святой Павел представляют Иакова, епископа Иерусалима и родственника Господа, как человека, пользовавшегося огромным авторитетом как в Церкви, так и среди других апостолов. Всё это было бы трудно объяснить, если бы он не был апостолом.

Поэтому мы считаем, что автором этого послания является святой Иаков Младший — апостол и родственник нашего Господа, а также брат святого Иуды».

7. Во всяком случае, в отношении Иакова действует тот же принцип, что и в отношении Иуды: речь идёт о тексте Божественного Откровения, главным Автором которого является Бог, а агиограф (священный писатель) — лишь Его орудие.

С пожеланием извлечь духовную пользу из этих двух посланий, содержащих слова вечной жизни, благословляю тебя и поминаю в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: