Вопрос

Досточтимый отец Анджело, добрый день!

Позвольте задать Вам несколько вопросов об искуплении, совершённом Христом Его страданиями и смертью на кресте, после того как я прочитала Ваши ответы на другие подобные вопросы, опубликованные на Вашем сайте.

Христос есть Агнец Божий, Который берёт на Себя грехи мира.

На мой взгляд, это утверждение не следует понимать буквально, потому что иначе не существовало бы ни Чистилища, ни ада.

Возможно, более правильное толкование состоит в том, что Христос дал каждому человеку возможность спастись, следуя трудному и требовательному пути обращения, который включает следующие этапы: признать себя грешником, искренне раскаяться в совершённых грехах, исповедать свои грехи служителю Божию и получить отпущение, иметь твёрдое намерение больше не грешить, исполнить назначенную епитимию.

Затем человек должен бодрствовать, пребывая в благодати Божией, потому что смерть может прийти внезапно, как вор. (…)

После этого вступления мне хотелось бы понять, почему нас учат, что Христос искупил наши грехи вместо нас. Его страдание предшествует нашему и сопутствует ему, но не заменяет его.

Откровения, данные душами из Чистилища некоторым святым, приводят в ужас, потому что в них говорится о страданиях чрезвычайно долгих и такой силы, что их невозможно вынести.

Последний вопрос, связанный с предыдущими, касается положения тех, кто не имел и не имеет возможности приступить к Таинству Исповеди.

Как Вы объясняли, Таинство Исповеди было установлено Христом вечером в день Его Воскресения, когда, явившись апостолам в Горнице, Он сказал: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:22–23).

Следовательно, могут ли люди, жившие до пришествия Христа, а также те, до кого не дошла христианская весть, постепенно распространившаяся по миру, спастись только благодаря искреннему раскаянию в своих грехах, которые открывает каждому человеку его совесть? Думаю, что да.

Заранее благодарю Вас за ответ, который Вы дадите, как только это будет возможно.

Да сопутствует Вам всегда Божие благословение, да хранит Оно Вас от всякой опасности, а Его свет да направляет Вас в Вашем столь достойном деле духовного наставничества.

С сердечным приветом.

Адель

Ответ священника

Дорогая Адель!

1. Иисус Христос, совершив искупление, искупил грехи всех людей всех времён.

Он искупил их, оставив в наших руках Свою искупительную жертву и Свои заслуги.

2. Это означает, что если мы не присвоим себе Его жертву и Его заслуги, то, хотя искупление всех наших грехов находится совсем рядом с нами, мы можем погибнуть навеки.

3. Это похоже на то, что происходит после землетрясения.

Пострадавшим сразу же доставляют всё необходимое.

Но если они не смогут воспользоваться этими благами, то умрут от голода и среди своих страданий.

4. Святые Отцы, особенно святой Августин, говорили:

«Бог создал нас без нас, но не спасает нас без нас».

Спасение не навязывается человеку против его воли.

Оно становится нашим тогда, когда мы сами принимаем его.

5. Искупление, совершённое Христом, было заместительным искуплением.

Он совершил его вместо нас.

Но оно не заменяет нашего обращения.

Поэтому святой Пётр сказал людям, которых глубоко тронула его проповедь и которые спросили, что им делать:

«Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян. 2:38).

6. Человеку невозможно самому искупить свои грехи.

Потому что даже при помощи благодати Божией он не может полностью избежать хотя бы каких-либо простительных грехов.

Но даже если бы человек был способен искупить их, этого всё равно было бы недостаточно, чтобы заслужить общение с Богом, поскольку оно превосходит всякие человеческие возможности и принадлежит к сверхъестественному порядку.

Общение с Богом может даровать нам только Тот, Кто способен соединить нас с Богом, то есть Иисус Христос.

Почему только Иисус Христос?

Потому что только Иисус Христос — Бог.

Чтобы примириться с Богом, нам необходим именно такой Посредник.

Никто не может сделать этого своими силами.

Это примирение осуществляется и поддерживается через таинства.

7. После того как грех устранён силой жертвы Христа и через отпущение грехов священником, остаются, хотя и ослабленные, склонности ко греху.

Иоанн Павел II в апостольском увещании Reconciliatio et paenitentia, повторяя неизменное учение Церкви, напоминает, что:

«Даже после отпущения грехов в христианине остаётся область тьмы, обусловленная ранами, нанесёнными грехом, несовершенством любви в покаянии, ослаблением духовных сил, в которых всё ещё действует очаг греховной инфекции, с которым необходимо постоянно бороться посредством умерщвления плоти и покаяния. Именно в этом состоит смысл смирённого, но искреннего удовлетворения (сатисфакции)» (RP 31, III),

то есть той епитимии, которую назначает священник.

«Поднявшись после греха, грешник должен ещё восстановить полное духовное здоровье» (Катехизис Католической Церкви, 1459).

8. Это уточнение является предпосылкой для ответа на твой второй вопрос.

Для тех, кто жил до Христа, а также для тех, кто и сегодня не знает Христа, одного только раскаяния для спасения недостаточно.

Наряду с ним необходима благодать, потому что только благодать прощает грехи и одновременно соединяет человека с Богом в глубоком единении жизни.

Большое спасибо за добрые пожелания, которые ты мне адресовала.

В ответ сердечно желаю тебе радостного и святого Рождества.

С этим благословляю тебя и поминаю в своих молитвах.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский