Вопрос

Дорогой отец Анджело, по какой причине таинство елеосвящения больных считается таинством, если Иисус в Евангелии о нём никогда не говорит?

Заранее благодарю вас за ответ.

Ответ священника

Дорогой мой,                  1. установление таинства елеосвящения больных самим Иисусом совершенно ясно. В Евангелии от Марка читаем: «Иисус ходил по окрестным селениям, уча. И призвал к Себе двенадцать и начал посылать их по двое, давая им власть над нечистыми духами (…) Они же, отправившись, проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов, помазывали маслом многих больных и исцеляли их» (Мк 6,6–7.12–13).     Апостолы поступали так потому, что, очевидно, Господь повелел им это.

2. То, что это таинство совершалось с самого начала, ясно подтверждается Посланием святого апостола Иакова, где говорится: «Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры спасёт болящего, и Господь восставит его; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак 5,14–15).

3. Тридентский собор утверждает, что это таинство установлено Христом и провозглашено апостолом Иаковом: «Если кто скажет, что елеосвящение не является истинным и собственно таинством, установленным нашим Господом Иисусом Христом (ср. Мк 6,13) и возвещённым апостолом Иаковом (ср. Иак 5,14 и сл.), но лишь обрядом, принятым от отцов, или человеческим изобретением, — да будет отлучён» (DS 1716).

4. Мы не знаем точного момента, когда Христос установил это таинство. Но несомненно, что Он его установил, поскольку Иаков говорит о помазании больных «во имя Господа», то есть по повелению Христа.

5. Ещё до Иисуса Христа существовал обычай помазывать больных. Однако Христос пожелал добавить к этому помазанию особую благодать. Таинство приносит больному утешение, подобное тому, которое Иисус испытал в Гефсиманском саду, когда Его посетил ангел (Лк 22,43). Поэтому оно дарует духовное облегчение и также телесное исцеление, если такова воля Божия. Посредством благодати Святого Духа больной «обретает укрепление в доверии к Богу и получает новые силы против искушений лукавого и тревоги перед лицом смерти» (Апостольская конституция Sacram Unctionem infirmorum, 30.X.1972).             Кроме того, таинство вводит человека в логику Бога. Болезнь относится к тем пассивным очищениям, которые Бог допускает, потому что «всякую ветвь, приносящую плод, Отец Мой очищает, чтобы она приносила больше плода» (Ин 15,2).

6. Серапион Тмуитский, умерший в 360 году, приводит в своём Евхологии прекрасную молитву, которую некоторые учёные относят ко II веку: «Призываем Тебя, имеющего всякую власть и являющегося Спасителем всех людей… дабы Ты с небес ниспослал на этот елей силу исцеления, и чтобы для всех, кто будет им пользоваться, он стал освобождением от всякой немощи и болезни, средством против всякого нечистого духа, даром благодати и прощения грехов, лекарством жизни и здравия души и тела, и источником совершенной силы» (Enchiridion Patristicum 1241- в переводе означает «Патрологический энхиридион» или «Сборник (руководство) по текстам Отцов Церкви»).

С пожеланием всякого блага благословляю тебя и помню о тебе в молитве.                  

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский