Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский Немецкий Русский

Вопрос 

Дорогой отец Анджело,

раньше, сталкиваясь со смертью, я думала, что мы здесь, на земле, страдаем от потери, но, по крайней мере, они счастливы, они вернулись к своему «настоящему отцу», в свой «настоящий дом» (я никогда не присутствовала на похоронах, на которых священник не говорил бы этого…) мне приходит на ум стихотворении Святого Августина «если ты любишь меня, не плачь»…

Несколько дней назад я спросила священника (который отслужил похороны Анджело и очень близок к его семье), как поживает мать Анджело, и он ответил мне: мать реагирует вполне » достойно», потому что у нее много веры… отец же совершенно «потерян», потому что у него нет глубокой веры.

Это то же самое, что сказать: мать знает, что он находится в вечном счастье, и поэтому черпает в этом утешение, отец же, напротив, не верит и поэтому не имеет утешения.

Но если так трудно заслужить рай, а значит, и истинное счастье, как может утешить вера?

Тогда именно те, кто обладает истинной верой (и прежде всего знает, как все обстоит на самом деле), должны быть в отчаянии, потому что к боли утраты добавляется боль от незнания того, счастлив ли он и пребывает ли в мире.

Возможно, более утешительной была бы мысль о том, что душа тоже умерла и больше не может радоваться, но и не страдает. По крайней мере, можно быть уверенным в том, что страдания не будет. Но это не так.

СПАСИБО

Даниэла

Ответ священника 

Дорогая Даниэла,

1. я отвечаю на твои размышления, которые должны иметь в качестве отправной точки то, что говорит Бог и чему учит Церковь, а не просто наше собственное мышление, которое в этом вопросе очень хрупко.

Ты ищешь  утешения, независимо от того, является ли это истиной.

2. Я еще раз повторяю, что тот, кто находится в благодати Божией, спасен (и поэтому попадает в Рай).

Но он не обязательно попадает туда сразу.

Обычно для этого необходимо пройти Чистилище.

Но, как я уже говорил, Чистилище — это благодать.

3. Ты пишешь, что священник сказал матери Анджело, что ее сын уже в Раю.

Я рад за Анджело, за его мать, за тебя, а также за приходского священника.

Возможно, приходской священник получил особое просвещение свыше. Поэтому я совершенно не намерен сомневаться в его утверждении.

4. Вместо этого я привожу несколько текстов из Магистериума Церкви, напоминая о том, что учение о Чистилище не является предметом обсуждения.

Это учение является обязательным для верующих. Церковь получает помощь Святого Духа в вопросах веры и морали.

Ссылка DS указывает на церковный сборник постановлений, отредактированный двумя авторами, чьи фамилии начинаются на D и S.

Номер же указывает на то, где в этом сборнике находится цитируемый текст.

«Если кто-либо утверждает, что после получения благодати оправдания с любого кающегося грешника снимается вина и аннулируется долг вечного наказания таким образом, что для него не остается долга временного наказания, который он должен отбыть ни в этом мире, ни в будущем в чистилище, прежде чем ему будет открыт вход в Царство Небесное, пусть он будет анафема (отлучен от церкви)» (DS 1579).

«В заключение, поскольку Истина утверждает в Евангелии, что кто произнесет хулу на Святого Духа, тому не простится ни в этом мире, ни в мире грядущем (ср. Мф 12:32), из чего можно заключить, что одни грехи прощаются в этом мире, а другие — в мире грядущем; и апостол говорит, что «огонь испытает дело каждого, каково оно есть» (1 Кор 3:13) и «А у кого дело сгорит, тот потерпит урон, впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня» (1 Кор 3:15); и сами греки заявляют нам, что они искренне и беспрекословно верят и утверждают, что души тех, кто принял покаяние, но не завершил его, или кто умер без смертного греха, но с вениальными (не смертными) грехами и недостатками, очищаются после смерти, и им может помочь заступничество Церкви;  поскольку они говорят, что это место очищения не было обозначено их учителями конкретным и правильным именем, мы, которые в соответствии с традициями и авторитетом святых отцов называют его Чистилищем, желаем, чтобы впредь оно обозначалось этим именем. Ибо этим преходящим огнем очищаются грехи, конечно, не смертные или тяжкие, которые не были предварительно отпущены покаянием, но легкие и вениальные, которые остаются тяжким бременем после смерти, если они не были прощены при жизни» (DS 838).

«Поэтому если кто-либо умирает в смертном грехе без покаяния, то он, несомненно, вечно мучается в огне вечной Геенны» (DS 839).

«Если истинно кающиеся умирают в милосердии, не искупив плодами, достойными покаяния (ср. Мф 3:8; Лк 3:8), того, что они совершили или упустили, то после смерти их души очищаются в муках чистилища, а заслуги живущих верующих помогают избавить их от этих мук»; то есть совершение месс, молитв и милостыни, а также другие благочестивые практики, которые принято совершать среди верующих на благо других верующих, в соответствии с установлениями Церкви» (DS 856).

Благодарю тебя, благословляю и поминаю тебя в молитвах.

С уважением,

Отец Анджело