Вопрос

Дорогой отец Анджело,

это снова Эмануэле, тот молодой человек, который говорил Вам о своём призвании.

Сегодня я пишу Вам не о нём, которое продолжает возрастать, а об одной теме, которая иногда меня обескураживает.

Дело в том, что в интернете и социальных сетях (YouTube, TikTok и Instagram) встречаются люди, которые полностью отрицают существование Бога.

Я знаю, что сам Христос предсказал это апостолам, и потому это становится поводом укрепить мою веру.

Однако я хотел бы спросить Вас, как отвечать таким людям. И особенно на доводы …, который нападает на веру и Церковь вместе с её святыми.

И ещё: нормально ли из-за этого испытывать сомнения?

В ожидании ответа сердечно Вас приветствую 😊

Эмануэле

Ответ священника

Дорогой Эмануэле,

1. Иисус Христос не пришёл, чтобы сказать нам, что Бог существует. Он принимал это как само собой разумеющееся.

Он пришёл скорее для того, чтобы сказать нам, ради чего Бог нас создал, показать высоту нашего призвания как творений и детей Божиих и привести нас к жизни в близости с Ним.

2. Человек, своими лишь разумными силами, может и должен прийти к выводу о существовании Бога.

Об этом напоминает святой Павел в Послании к Римлянам: «Ибо то, что можно знать о Боге, явно для них; потому что Бог явил им это. Ибо невидимые Его совершенства, Его вечная сила и Божество, от создания мира через рассматривание творений становятся видимыми и постижимыми. Так что они без оправдания» (Рим 1,19–20).

3. Бог дал нам два средства, чтобы распознать Его.

Первое — это наш разум, который от следствий восходит к причине.

Второе — это знаки, которые Он дал нам, чтобы мы могли Его узнать.

Такова мысль святого Фомы, выраженная в комментарии к этому месту Послания к Римлянам.

Вот что он говорит:

«Следует заметить, что человек сообщает свои мысли другому через внешние знаки, например слова или письма; Бог же сообщает человеку нечто двояким образом.

Во-первых, вливая внутренний свет, посредством которого человек познаёт, как сказано в Пс 42,3: “Пошли свет Твой и истину Твою”.

Во-вторых, ставя перед ним внешние знаки Своей мудрости, то есть чувственные творения, как сказано в Сир 1,7: “Он распространил Свою мудрость на все Свои дела”.

Поэтому Бог явил Себя им как внутренне, вливая свет, так и внешне, представляя им видимые творения, в которых можно было читать познание Бога, как в книге».

4. Пример? Когда утром встаёшь и видишь на горизонте зарю — как не удивиться могуществу и мудрости Бога?

Когда берёшь в руки плод — как не восхититься мудростью, с которой он произрос из земли, премудрыми законами, по которым он устроен, его сладостью и благостью, являющимися далёким отзвуком сладости и благости Бога?

Всё говорит о бесконечной мудрости и благости Бога.

Недаром в литургии Церкви поётся: «Небо и земля полны Твоей славы».

Святой Фома в том же комментарии говорит: «Как искусство проявляется через дело мастера, так и мудрость Бога проявляется через творения: “от величия и красоты творения познаётся Творец” (Прем 13,5)».

5. Заметь: этим рассуждением ещё нельзя

понять, что есть Бог. Но несомненно можно прийти к выводу, что Бог существует и является причиной всего существующего.

Снова мысль святого Фомы: «Следует знать, что относительно Бога есть нечто совершенно неизвестное в настоящей жизни — а именно, что Он есть (в Своей сущности)…

Это происходит потому, что человеческое познание начинается с вещей, ему сродных, то есть с чувственных творений, которые не способны адекватно представить божественную сущность»,

которая не только духовна, но и сверхъестественна, то есть недоступна одним лишь человеческим силам.

О том, чем Бог является в Своей сущности, мы можем сказать нечто, исходя из Его откровения.

6. Святой Павел также говорит, что одним лишь разумом можно познать Его вечную силу и божественность через Его творения.

Вот комментарий святого Фомы:

«То, что ещё познаётся о Боге, — это Его сила, из которой происходят творения как от своего начала… И философы поняли, что эта сила вечна, поэтому говорится: Его вечная сила.

Познаётся также то, что обозначается словом “божественность”: то есть они познали Бога как конечную цель, к которой стремятся все вещи».

7. Наконец, Святой Дух через уста Павла говорит, что те, кто не распознали Бога по Его творениям, — без оправдания.

Вот комментарий святого Фомы:

«Следует учитывать, что неведение оправдывает вину, когда оно предшествует ей и является её причиной, но не тогда, когда оно вызвано самой виной.

Например, если человек, проявив должную осторожность, ударяет отца, думая, что ударяет врага.

Но если неведение вызвано виной, оно не может оправдать последующую вину. Поэтому если кто-то совершает убийство из-за пьянства, он не оправдывается, потому что, напиваясь, уже согрешил; более того, за это, как говорит Аристотель, он заслуживает двойного наказания».

Следовательно, признание существования Бога — не дело выбора. Это обязанность.

Кто не признаёт Его — остаётся без оправдания.

8. Но почему они не смогли Его распознать?

По причине нечистоты.

Святой Павел продолжает: «потому предал их Бог нечистоте», то есть позволил им впасть в неё.

Святой Фома в том же комментарии говорит, что нечистота касается плотских грехов, как сказано в Еф 5,5: «ни блудник, ни нечистый…».

Человек через такие грехи обращается и тянется к тому, что ниже его. Ведь всякая вещь называется нечистой, когда смешивается с более низким, как серебро — при примеси свинца.

Поэтому он добавляет:

«они бесчестили… то есть оскверняли между собой свои тела постыдными и нечистыми поступками, не будучи принуждаемы другими, как, например, варварами, но сами добровольно так поступали».

Нечистота, когда становится привычным образом жизни, накрывает разум покрывалом, мешающим ему воспринимать чистое, а особенно — духовные и сверхъестественные реальности.

9. Что отвечать людям, которые отрицают существование Бога?

Им следовало бы сказать: снимите покрывало — и всё станет ясным и прозрачным.

Но они этого не хотят.

Нужно с помощью рассуждений приводить их к реальности, а прежде всего — молиться, чтобы благодать Божия постепенно разъела это покрывало.

И тогда, когда они станут чистыми, смогут созерцать чистоту — прежде всего Божию.

10. Те, кто в социальных сетях нападает на Церковь и её святых с видимостью убедительных аргументов, действительно вызывают сомнения. Они делают это намеренно.

Но если сомнение превращается в поиск, оно не разрушает веру, а укрепляет её, потому что разоблачает обман и предвзятость.

С пожеланием, чтобы уже сейчас ты смог преуспеть в этом столь благом деле, благословляю тебя и поминаю в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский