Вопрос

Дорогой отец Анджело!

Надеюсь, что у Вас всё хорошо со здоровьем.

Хотел спросить Вас: на Голгофе, согласно всем четырём евангелистам, Иисус был распят вместе с двумя другими людьми. Матфей и Марк называют их разбойниками и говорят, что оба оскорбляли Иисуса.

Иоанн лишь упоминает их, но не говорит, что они оскорбляли Иисуса.

Лука называет их злодеями и рассказывает, что один из них — по имени Димас — раскаялся и стал просить Иисуса о спасении.

Почему же только евангелист Лука повествует об этом эпизоде, о том, что один из злодеев обратился к Иисусу с мольбой? Почему Иоанн, который стоял у подножия креста вместе с Пресвятой Девой Марией, не рассказал нам этой подробности (что один из двух разбойников раскаялся)?

Искренне благодарю Вас от всего сердца!

дон Паоло

Ответ священника

Дорогой дон Паоло!

1. Согласно Матфею и Марку, двое осуждённых на смерть вместе с Иисусом были разбойниками. Они названы греческим словом lestai, что означает «воры», «разбойники».

Святой Лука же употребляет более общее название — «злодеи». Он использует греческое слово kakourgon, означающее «злодеи», «преступники».

2. Верно, что вначале оба хулили Господа.

М.-Ж. Лагранж говорит, что они присоединились к насмешкам первосвященников и проходивших мимо креста.

В частности, первосвященники признавали чудеса, совершённые Иисусом, поскольку говорили: «Других спасал, пусть спасёт Самого Себя!» И ещё: «Если Ты Сын Божий, сойди с креста».

3. Святой Лука уточняет, что затем продолжал злословить только один.

Это означает, что сначала оба хулили Господа. Но потом один перестал и, придя в себя, признал, что был справедливо осуждён за свои преступления.

И, призывая другого злодея поступить так же, он провозгласил невиновность Иисуса: «Он же ничего худого не сделал» (Лк. 23:41).

Затем он сказал: «Иисус! помяни меня, когда придёшь в Царствие Твоё» (Лк. 23:42).

4. М.-Ж. Лагранж в примечании пишет:

«Святой Марк и святой Матфей говорят, что оба разбойника хулили.

Святой Лука рассказывает точнее, придерживаясь достоверного свидетельства, возможно, самой Пресвятой Девы или Иоанны, жены Хузы, о которой упоминает только третий евангелист (Лк. 24:10).»

Это замечание чрезвычайно ценно и означает, что святой Лука получил эту подробность либо от Самой Божией Матери, либо, по крайней мере, от людей, которые были очень близки к Ней, например, от апостола Иоанна, находившегося вместе с Ней у подножия креста.

5. Это неудивительно, поскольку Лука в прологе своего Евангелия свидетельствует, что провёл «тщательное исследование всего сначала» (Лк. 1:3), опираясь на «очевидцев и служителей Слова» (Лк. 1:2).

Почему же Матфей и Марк об этом не упоминают?

Потому что они написали свои Евангелия раньше святого Луки.

Иоанн же написал своё Евангелие значительно позже, даже после Апокалипсиса, который обычно датируют 95 годом.

По мнению святого Августина, Иоанн хотел дополнить то, чего не было в остальных Евангелиях.

Таким образом, всё становится на свои места.

6. Но необходимо помнить ещё об одном: священные писатели писали по вдохновению Святого Духа.

Это означает, что главным Автором Священного Писания и, в особенности, Евангелий является Святой Дух.

Евангелисты же были теми орудиями, которые избрал Бог.

По этому поводу следует вспомнить слова Льва XIII из энциклики Providentissimus Deus:

«Ибо Сам Он так побуждал и направлял их к написанию посредством Своей сверхъестественной силы, так содействовал им во время написания, что они правильно постигали умом всё то и только то, что Он хотел, верно желали это написать и надлежащим образом выражали это с безошибочной истинностью; иначе Сам Он не был бы Автором всего Священного Писания» (DS 3293).

Эта мысль была ещё раньше выражена святым Григорием Великим, папой Римским:

«Поистине напрасно искать, кто написал эти книги, если с верой признаётся, что Автором книги является Святой Дух. Следовательно, написал их Тот, Кто продиктовал, чтобы они были написаны; написал их Тот, Кто, действуя через священного писателя, Сам был вдохновителем».

7. Поэтому, наконец, можно спросить: почему Бог захотел, чтобы только Лука рассказал о благоразумном разбойнике?

Следует сказать, что священные писатели не были лишь бездушными орудиями, подобно перу в руке пишущего. Бог избрал их со всеми особенностями их личности, чувствительности и свободы. И одновременно пожелал поставить эту их индивидуальность на служение Евангелию.

Поэтому можно сказать, что Святой Дух коснулся сердца святого Луки, которого Данте назвал scriba mansuetudinis Christi («летописцем кротости Христовой»), чтобы именно он, по вдохновению Святого Духа, рассказал этот эпизод, столь ярко раскрывающий милосердие Божие и надежду на спасение для всех людей — вплоть до последнего мгновения их жизни.

С пожеланием всяческих благ и плодотворного служения уверяю Вас в своей молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский