Вопрос

Доброе утро, отец Анджело.

Как всегда благодарю.

У меня два вопроса.

Почему святой Павел сделал обрезание Тимофею? Это кажется противоречащим тому, во что он верил и чему учил.

Читая Библию, я увлёкся историей Израиля. Уже в древности он был окружён многочисленными и часто враждебными народами. В недавнюю эпоху он рисковал подвергнуться геноциду со стороны нацистов; во время Шестидневной войны казалось, что его часы сочтены. Сейчас кажется, что против него настроены все, по крайней мере географические соседи.

Я задаюсь вопросом, является ли вопросом веры думать, что он никогда не будет побеждён, в свете знамений Парузии (Второго пришествия).

Прошу Вас о молитве. Спасибо.

Сердечно приветствую.

Ответ священника

Дорогой мой,

1. Об этом эпизоде сообщает святой Лука.

Вот что он пишет в Деяниях апостолов: «Павел пришёл также в Дервию и Листру. Там был ученик по имени Тимофей, сын верующей иудейки и отца-грека; о нём хорошо отзывались братья в Листре и Иконии. Павел захотел, чтобы он отправился с ним, взял его и сделал ему обрезание ради иудеев, которые были в тех местах, потому что все знали, что его отец был грек» (Деян 16:1–3).

2. Вот как Марко Салес с присущей ему ясностью и компетентностью комментирует этот факт:

«Это действие Павла на первый взгляд может показаться противоречащим решению Иерусалима, но в действительности это не так. На Соборе было постановлено, что язычники (неевреи) не обязаны соблюдать закон Моисея, однако иудеям не было запрещено соблюдать его, поскольку могли возникнуть обстоятельства, при которых в те первые времена было уместно подчиняться предписаниям Моисея.

Поэтому святой Павел, когда иудео-христиане хотели обрезать Тита, рождённого язычником, решительно отказался (Гал 2:3–5): «Но даже Тит, который был со мной, хотя и был греком, не был принуждён обрезаться;

и это из-за лжебратьев, тайно проникших, чтобы высмотреть нашу свободу, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас;

но мы им не уступили ни на мгновение, чтобы истина Евангелия оставалась у вас».

Он отказался, потому что уступка их требованиям могла бы быть истолкована неправильно и создать впечатление, будто без обрезания нельзя быть совершенным христианином.

Однако он сам обрезал Тимофея, который, поскольку был рождён от еврейской матери, считался евреем. Он сделал это не для того, чтобы уступить желаниям или давлению иудео-христиан, а чтобы облегчить обращение других евреев. Ведь если бы они узнали, что Тимофей не обрезан, они с самого начала сочли бы его отступником и не стали бы слушать его слова.

Из любви к иудеям Павел поэтому и сделал обрезание Тимофею — не потому, что считал этот обряд необходимым для спасения, а исключительно потому, что счёл его полезным для проповеди Евангелия среди своих соотечественников в Листре и окрестностях».

3. Что намерением святого Павла было привести иудеев ко Христу, ясно видно из его Первого послания к Коринфянам: «Для иудеев я стал как иудей, чтобы приобрести иудеев.

Для тех, кто под Законом — хотя сам я не под Законом — я стал как находящийся под Законом, чтобы приобрести тех, кто под Законом.

Для тех, кто без закона — хотя я не без закона Божия, но под законом Христовым — я стал как без закона, чтобы приобрести тех, кто без закона» (1 Кор 9:20–21).

4. Иерусалимская Библия кратко пишет:

«Павел выступал против обрезания христиан, происходящих из язычников. Однако Тимофей был сыном еврейской матери и потому, согласно еврейскому праву, считался израильтянином».

5. Что касается второго вопроса.

Следует вспомнить то, что святой Павел пишет в Послании к Римлянам:

«Не хочу, братья, чтобы вы не знали этой тайны, чтобы не быть самонадеянными: ожесточение произошло в части Израиля до тех пор, пока не войдёт полнота язычников.

И так весь Израиль спасётся, как написано:

„Придёт от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова.

И это будет Мой завет с ними, когда Я уничтожу их грехи“»

(Рим 11:25–27).

6. Согласно святому Павлу, евреи не исчезнут и будут существовать вплоть до близости конца мира.

Однако святой Павел говорит о евреях как о целом еврейском народе, независимо от полосы земли, на которой некоторые из них живут.

Хорошо известно, что и сегодня евреев в мире около 15–16 миллионов, тогда как в государстве Израиль живёт менее половины из них.

С пожеланием всякого блага благословляю тебя и поминаю в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский