Вопрос

Добрый день, отец Анджело!

Я хотел бы задать Вам вопрос, на который никак не могу найти ответ.

Бог хочет, чтобы все люди спаслись, однако не ставит всех в одинаковые условия для спасения. Тот, кто рождается и живёт в христианской среде, имеет гораздо более благоприятные условия, чем тот, кто рождается и живёт в атеистической или преступной среде.

Наверняка я ошибаюсь, потому что Бог справедлив, но я никак не могу понять, в чём именно моя ошибка.

От всего сердца благодарю Вас.

Марко

Ответ священника

Дорогой Марко!

1. Действительно, тот, кто рождается и живёт в христианской среде, находится в более благоприятных условиях для спасения, чем человек, живущий в атеистической или преступной среде.

Но столь же верно и то, что мы читаем в Евангелии от Матфея:

«Тогда (Иисус) начал укорять города, в которых наиболее было явлено Его чудес, за то, что они не покаялись: „Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были чудеса, совершённые у вас, то давно бы они в рубище и пепле покаялись. Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба ли вознесёшься? До ада низвергнешься! Ибо если бы в Содоме явлены были чудеса, совершённые в тебе, то он оставался бы до сего дня. Но говорю вам: земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе“» (Мф. 11:20–24).

2. Тир и Сидон были двумя городами Финикии, населёнными язычниками.

Содом и Гоморра — это два города, упоминаемые в Ветхом Завете, о которых говорится во времена Авраама, то есть примерно за 1800 лет до Рождества Христова. Они также были населены язычниками.

3. И язычникам Бог даёт возможность спастись, следуя естественному закону, посредством которого человек может познать существование Бога и Его воздаяние в вечной жизни.

Исходя из слов Послания к Евреям:

«Без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт» (Евр. 11:6),

святой Фома Аквинский заключает, что и язычники могут спастись благодаря тому минимуму веры, который содержится в этих словах Послания:

«Ибо в вере в то, что Он существует, содержится всё то, что мы веруем вечно существующим в Боге и в чём будет состоять наше блаженство; а в вере в то, что Он воздаёт ищущим Его, содержатся все средства, которыми Бог пользуется во времени для спасения людей» (Сумма теологии, II–II, 1, 7).

4. Верно, что иудеи, жившие во времена Иисуса, имели больше возможностей уверовать и жить святой жизнью.

Верно также и то, что мы обладаем ещё большими возможностями, поскольку не только унаследовали христианскую веру и культуру, но и имеем в своём распоряжении Церковь с её святыми и таинствами.

Но именно поэтому мы будем судимы строже, согласно приведённым выше словам Иисуса.

5. К такому же выводу приходит и святой Августин:

«Вот Господь уверяет нас, что покаяние Тира и Сидона было бы исполнено смирения, если бы среди них были совершены чудеса Божественного всемогущества. Если же мёртвые судятся согласно тому, что они сделали бы, если бы жили, и если бы эти люди непременно стали христианами, если бы Евангелие было проповедано им с таким количеством чудес, то следует заключить, что они не заслуживают наказания» (О даре perseverantia, 9, 23).

6. И всё же в день суда Тир и Сидон также будут наказаны, но менее сурово, чем Хоразин и Вифсаида, потому что первые нарушили только естественный закон, тогда как вторые, помимо нарушения естественного закона, ещё и отвергли совершённые перед ними чудеса.

Более того, грехи Содома и Гоморры будут наказаны менее строго, чем грехи жителей Капернаума, по тем же причинам.

Напротив, можно сказать, что язычники, живущие согласно естественному закону и по правой совести, которых тайно сопровождает Божественная благодать, могут иметь на Небе более высокую степень блаженства, чем многие христиане, жившие в благодати Божией, но с тёплой, вялой верой.

И к ним также можно отнести слова Господа:

«Многие же первые будут последними, и многие последние — первыми» (Мф. 19:30).

7. Можно спросить: почему Господь не пожелал проповедовать и совершать чудеса также среди язычников Тира и Сидона?

Прежде всего следует ответить, что Господь всем — даже язычникам — дарует тот минимум веры, о котором говорилось выше. Следовательно, никто не оставлен без помощи.

Кроме того, Он не проповедовал в Тире и Сидоне для исполнения Писаний, согласно которым Слово Божие должно было быть обращено прежде всего к иудеям.

И, наконец, как говорят святые отцы, это было проявлением милосердия к тем, кто отверг бы благовестие Евангелия, потому что в таком случае они навлекли бы на себя ещё более тяжкую вину.

8. Святой Фома Аквинский добавляет:

«Если же кто станет настойчиво спрашивать, почему Бог избрал именно этот народ, чтобы в нём родился Христос, а не какой-либо другой, то следует вспомнить слова святого Августина: „Почему Он привлекает одного, а не другого, — не стремись судить, если не хочешь впасть в ошибку“» (Толкование на Евангелие от Иоанна, 26; Сумма теологии, I–II, 98, 4).

Вот богословские ответы на твой вопрос.

С пожеланием, чтобы ты извлёк наибольшую пользу из столь великих благ, которые Господь предлагает тебе, позволяя жить в Святой Церкви, в общении со святыми и с помощью таинств, благословляю тебя и помню о тебе в своих молитвах.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский