Вопрос

Добрый вечер,Отец Анджело.
В Деяниях 16:3 говорится: «Павел попросил Тимофея пойти с ним; и взял его и обрезал его из уважения к иудеям, которые были в тех краях, ибо все знали, что отец его был греком».
Мать Тимофея, напротив, была еврейкой.
В Послании к Галатам 2:3 говорится: «Но и Тит, который был со мной, хотя и был греком, не был принужден к обрезанию».
И снова в Послании к Галатам 5:2 мы читаем: «Если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа ».
Отношение святого Павла к обрезанию кажется противоречивым.
Согласно хронологической таблице Иерусалимской Библии, Павел встретил Тимофея в Листре в 49 году.
Кроме того, в этой Библии всегда выдвигается гипотеза о том, что:
а) Второе послание к Коринфянам было написано в конце 57 года, и в нем, в стихе 2:13, впервые упоминается Тит;
б) Послание к Галатам было написано зимой 57/58 года.
Как объяснить два противоположных взгляда святого Павла на иудейскую практику обрезания?
Искренне.
Алессандро

Ответ священника

Дорогой Алессандро,
1. Привожу тебе то, что пишет Марко Салес в своем комментарии к Деяниям Апостолов: «Этот поступок Павла на первый взгляд может показаться противоречащим Иерусалимскому уставу , но на самом деле это не так. Собор ясно определил, что язычники не обязаны соблюдать закон Моисеев, но евреям не было запрещено его соблюдать; поскольку в те ранние времена могли быть обстоятельства, при которых было бы уместно подчиниться Моисеевым предписаниям. Поэтому, когда христиане-евреи захотели, чтобы он обрезал Тита, родившегося язычником, святой Павел категорически отказался (Гал 2:3, 5), потому что выполнение их требований могло быть неверно истолковано и привести к убеждению, что без обрезания нельзя быть совершенным христианином».
Напротив, он сам обрезал Тимофея, который, поскольку родился от еврейки, считался евреем; однако он сделал это не для того, чтобы угодить желаниям или давлению еврейских христиан, а чтобы облегчить обращение других евреев, которые, если бы знали, что Тимофей не обрезан, с самого начала считали бы его отступником и не прислушались бы к его слову.
Поэтому из любви к иудеям Павел решил обрезать Тимофея не потому, что считал этот обряд необходимым для спасения, а лишь потому, что посчитал его нужным для проповеди Евангелия среди своих сограждан в Листре и окрестностях.

2. В Иерусалимской Библии очень кратко сказано: «Павел выступал против обрезания христиан, пришедших из язычества».
Но Тимофей был сыном еврейки, и поэтому, согласно еврейскому закону, он был израильтянином.

3. Это прекрасно комментирует святой Иоанн Златоуст: «Мудрость Павла поразительна. Тот, кто безустанно боролся против обрезания, кто задействовал все силы ради этого, пока не достиг своей цели, после того как положение было утверждено, обрезал своего ученика. Он не только не препятствовал другим, но и сделал это сам. Нет ничего мудрее. Так из всего он старался извлечь пользу. Он не действовал без причины или по своим собственным предпочтениям. В тексте говорится: «Он хотел, чтобы Тимофей пошел с ним». Удивительно, что он взял его с собой. Там сказано:«Из уважения к евреям, находившимся в тех регионах.»
Вот мотив обрезания. Они бы не захотели слушать необрезанного мужчину..
Каков же был результат? Посмотри на его успех. Обрезание с целью отменить обрезание. Таким образом он проповедовал решения апостолов.» (Проповеди по Деяниям Апостолов 34).Желаю тебе всего наилучшего, благословляю тебя и помню о тебе в своих молитвах.
Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский