Вопрос

Дорогой отец Анджело,

я пишу Вам, чтобы рассказать о ситуации, которая меня глубоко тревожит, и хотел бы услышать Ваше мнение или, если я того недостоин, хотя бы слово утешения.

Я учусь в школе, и несколько дней назад у меня был устный опрос по истории на тему объединения Италии. В ходе ответа, естественно, зашла речь и об оппозиции блаженного Пия IX созданию Итальянского королевства и о его запрете, который не позволял католикам участвовать в политической жизни государства (…).

Учительница знала о моей вере и о том, что я всегда выступаю в защиту Папы и Церкви. В какой-то момент она спросила меня: «Ты умный парень. Как ты думаешь, действительно ли Папа следовал учению Евангелия, ведя себя как мстительный король — запрещая католикам голосовать и не подставляя другую щёку?»

В тот момент я сказал да, согласился с ней почти невольно. Я был довольно взволнован из-за опроса, к которому не был готов на сто процентов, и поэтому просто согласился с ней, не вспомнив, что Папа Пий IX — блаженный. Как он мог не следовать Евангелию? Как я мог согласиться с таким глупым и невежественным утверждением?

Я хочу спросить: предал ли я Господа и веру?

Я почувствовал себя как апостол Пётр, который за два дня до этого говорит: «Господи, я никогда Тебя не предам!» (я тоже часто говорю это Господу), а затем на деле не может защитить Его так, как должен.

На самом деле у меня была мысль, что сказать: что намерением Папы было защитить веру, а не удержать территории для себя. Но учительница продолжала говорить, не давая мне возможности вмешаться, и мне пришлось продолжать отвечать на вопросы.

В конце она даже начала говорить о эвтаназии и однополых браках, утверждая, что присутствие Папы в Италии и его влияние мешают признанию этих гражданских прав. И здесь я тоже не смог выразить своё мнение — лишь сделал несколько недовольных гримас и тихо сказал саркастически:

«Ну и слава Богу, что есть Папа!»

Итак, я спрашиваю: предал ли я Господа? Не защитил ли Его достаточно?

Простите за беспокойство и спасибо!

Ответ священника

Дорогой мой,

1. Застигнутый врасплох, ты просто попытался сохранить спокойствие перед провокационным вопросом учительницы, которая представила блаженного Пия IX как мстительного правителя.

Поэтому тебе не следует винить себя.

Вероятно, и она сама не виновата, потому что учебники истории часто переписывают друг друга и систематически представляют события частично и поэтому неточно.

2. Я даже не касаюсь вопроса незаконного захвата резиденции Папы — Квиринальского дворца — правительством королевства.

Как ты знаешь, Квиринал был резиденцией Папы.

Что бы ты сказал о человеке, который силой захватывает твой дом и говорит: «С этого момента он мой»?

И это не говоря о многих других владениях Церкви, которые были конфискованы государством.

3. После захвата Папского государства возник вопрос: могут ли католики участвовать в политической жизни?

Следует помнить, что тогда всеобщего избирательного права ещё не существовало. Оно было введено только в 1913 году, и то лишь для мужчин. Женщины получили право голоса только в 1946 году.

На вопрос о политическом участии католиков Пий IX ответил 13 октября 1874 года своей знаменитой формулой:

Non expedit — «нецелесообразно».

Он сказал это не из мстительности, а потому что от депутатов требовали «присягнуть на утверждение ограбления Церкви».

Сколько учебников истории объясняют эту конкретную причину?

4. Следует также отметить, что Пий IX лишь сказал:

Non expedit — «это нецелесообразно»,

оставив вопрос открытым.

Его преемник Лев XIII затем действительно запретил участие католиков в политической жизни Италии.

Тем не менее этот великий Папа активно поддерживал социальные инициативы католиков в помощь крестьянам и рабочим и опубликовал знаменитую энциклику Rerum Novarum (1891), принципы которой позже приняли многие парламенты.

5. Позже святой Пий X в энциклике Il fermo proposito (1905) разрешил католикам участвовать в политической жизни, сказав: «Серьёзные причины удерживают нас от отказа от правила, установленного Львом XIII, согласно которому участие католиков в законодательной власти в Италии запрещено.

Однако другие столь же серьёзные причины, связанные с высшим благом общества, могут требовать в отдельных случаях сделать исключение».

Таким образом видно, что то, что сказала твоя учительница, не совсем соответствует действительности.

6. Что касается эвтаназии и однополых браков, ты мог бы спросить учительницу:

является ли причиной их отсутствия во многих странах мира, где преобладают другие религии, присутствие Папы?

Это показывает, что эти вопросы не только религиозные, а относятся к естественному праву — закону, написанному в сердце человека.

Этот закон повелевает:

сохранять жизнь,

и выражать сексуальность в соответствии с её естественным смыслом — порождением и сохранением жизни, что осуществляется в браке.

7. Если два человека одного пола хотят жить вместе — пусть живут. Никто не может им это запретить.

Законодательство может даже предоставить им некоторые права.

Но они не могут требовать, чтобы их союз назывался браком, потому что в нём отсутствует его собственная цель.

Точно так же, если три или четыре человека решат жить вместе, никто не запрещает им это.

Но могут ли они требовать, чтобы союз трёх, четырёх или пяти человек назывался браком?

Желаю, чтобы Господь всегда поддерживал тебя в вере и всё больше укреплял её.

Благословляю тебя и поминаю в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский