Вопрос

Добрый вечер, отец Анджело!

Хотя и с большим опозданием, благодарю Вас за ответ на мой предыдущий вопрос. Надеясь не создать неудобств, если возможно, я хотел бы задать Вам ещё несколько вопросов подряд, на этот раз скорее богословского характера. Решите сами, сочтёте ли Вы уместным ответить и в какой форме.

1. Где находится Бог?

На этой странице я видел похожие вопросы, но, честно говоря, мне всё ещё трудно обрести ясность.

Когда я спрашиваю «где Бог?», я видел, что среди ответов Вы говорите о:

присутствии Бога в нас через обитание в душе в состоянии благодати,

евхаристическом присутствии Иисуса,

присутствии Бога в творении.

Но всё же я задаюсь вопросом: когда мы молимся, где Бог? Он внутри нас?

Или благодаря богословской добродетели веры мы вступаем в отношение с Ним, Который фактически не пребывает в определённом месте, а можно сказать, находится в другом измерении?

И ещё: в момент нашей смерти душа, находящаяся в благодати (предположим почти условно, что она не нуждается в чистилище), куда идёт?

Правильно ли сказать, что она входит в полноту этого другого измерения, которое уже частично «предвкушается» на земле, где находится Бог и где в общении с Ним пребывают также Богородица и все другие души в благодати?

Или же, входя в рай, душа входит в состояние, отличное от нынешнего, в котором присутствие Бога и отношения с ближними переживаются более полно, хотя и вне пространства и времени?

2. Благоразумие

Когда мы говорим о благоразумии, мне трудно понять, где проходит граница между тем, чтобы быть благоразумным и не впасть при этом в подозрительность или поспешное осуждение ближнего.

С другой стороны, как можно доверять другому, стараясь думать о нём хорошо, но при этом не быть наивным человеком, который доверяет всем и всему, тем самым теряя благоразумие и рискуя быть обманутым?

Как жить в равновесии во всём этом?

3. Послушание духовнику

Когда говорят о послушании своему духовнику или исповеднику, как жить этим послушанием так, чтобы оно не стало психологической зависимостью, продиктованной внутренней неуверенностью?

Иногда это приводит к постоянной тревоге ошибиться и страху брать на себя ответственность, поэтому человек ищет постоянных подтверждений для каждого вдохновения или интуиции и каждый раз должен получать одобрение духовника, прежде чем действовать.

Как правильно понимать такое послушание?

Заранее благодарю Вас за готовность и за служение, которое Вы совершаете Богу и всей Церкви.

Ещё раз спасибо, да благословит Вас Бог. Будем помнить друг друга в молитве.

Ответ священника

Дорогой мой,

1. Где находится Бог?

Катехизис святого Пия X отвечает: «Бог находится на небе, на земле и во всяком месте. Он безграничен».

Ответ правильный, хотя сам вопрос уже предполагает, будто Бог находится в каком-то месте.

На самом деле Бог находится вне границ пространства и времени.

Но если говорить внутри пространства, то ответ святого Пия X совершенно верен.

2. Два вида присутствия Бога

Как ты мог заметить из предыдущих ответов, различают двойное присутствие Бога:

присутствие вселенской полноты (immensità)

и присутствие обитания (inabitazione).

Присутствие полноты

Священное Писание говорит, что Бог везде присутствует.

«Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу?

Если взойду на небо — Ты там;

если сойду в преисподнюю — и там Ты» (Пс 139:7-8).

Святой Павел говорит в афинском Ареопаге:

«Бог, сотворивший мир и всё, что в нём… не далеко от каждого из нас, ибо в Нём мы живём и движемся и существуем» (Деян 17:24, 27-28).

Святой Фома Аквинский объясняет, что Бог присутствует во всех вещах тремя способами:

по силе — потому что всё Ему подчинено;

по присутствию — потому что всё постоянно находится перед Его знанием, даже тайны сердец;

по сущности — потому что Он творит и сохраняет всё в бытии.

Если бы Бог перестал поддерживать существование творений, они мгновенно вернулись бы в небытие.

Эту тройную форму присутствия богословы называют присутствием полноты (immensità).

3. Присутствие обитания

Иисус говорит о другом виде присутствия:

«Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё, и Отец Мой возлюбит его,

и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Ин 14:23).

Здесь говорится о присутствии Отца и Сына, которое связано с Святым Духом, любовью Божией, изливаемой в наши сердца.

Это присутствие связано с состоянием благодати.

Здесь Бог присутствует лично, в глубоком и интимном общении с человеком.

4. Что происходит после смерти

В момент смерти душа, находящаяся в благодати, сохраняет общение с Богом, но в совершенной и окончательной форме.

Богословы называют это блаженным видением (visione beatifica).

Это означает не просто видеть Бога и радоваться, а:

позволить Богу проникнуть в нашу душу

быть наполненными Его светом, жизнью и любовью.

Это то, о чём Иисус говорил: «Я в них и Ты во Мне, чтобы они были совершены воедино» (Ин 17:23).

В этом состоянии:

разум человека соединяется с разумом Бога

мы познаём и любим Бога непосредственно

и наша общность с другими душами становится совершенной.

5. «Куда идёт душа?»

Вопрос «куда идёт душа» предполагает существование пространства.

Но со смертью человек выходит из пространства.

Душа просто входит в совершенную полноту общения с Богом.

6. О благоразумии

Благоразумие требует учитывать, с кем мы имеем дело.

Если человек уже обманывал нас в прошлом, помнить об этом — не осуждение и не подозрительность, а констатация факта, необходимая для того, чтобы не быть неблагоразумным.

Когда мы имеем дело с незнакомыми людьми, необходима осторожность, чтобы не быть наивными.

Святой Фома Аквинский говорит о восьми актах благоразумия:

память

разум

понимание

мягкость 

проницательность

предусмотрительность

осмотрительность

осторожность

(Summa Theologiae, II-II, 48,1).

7. О послушании духовнику

Послушание духовнику имеет ограниченную область — грехи.

Оно не касается напрямую:

профессиональных решений

семейных вопросов

большинства жизненных выборов.

Но если духовник говорит:

«Это действие — грех (например, идти к гадалке) — этого делать нельзя»,

его нужно послушаться.

И наоборот, если он говорит:

«Это не грех; ты можешь (или должен) причаститься»,

тоже следует послушаться.

Обычно священник редко отдаёт приказы. Чаще он даёт советы, оставляя человеку свободу следовать им или нет.

Его авторитет подобен авторитету врача, который говорит: «Поступайте так».

Это не психологическая зависимость, а совет опытного наставника.

Иногда бывают патологические случаи, когда священник может сказать: «Все решения и обеты, которые ты делаешь без обсуждения с духовником, недействительны».

Это делается, чтобы защитить совесть человека от поспешных решений.

Желаю тебе всякого блага в этот день памяти святого Пия из Пьетрельчины, к которому многие обращались, считая его просвещённым Богом (и это тоже форма благоразумия).

Благословляю тебя и поминаю в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский