Вопрос

Добрый день!

Я познакомился с девушкой, которая мне нравится и с которой мне хорошо. Она пока не моя девушка — мы просто общаемся и узнаём друг друга. Однако мы не разделяем одни и те же ценности, потому что она не христианка, как и большинство моих сверстников.

Это заставляет меня задумываться. С одной стороны, мне кажется возможным помочь ей узнать Бога, возможно, даже прийти к обращению, как это произошло со мной. Моя вера не была глубоко передана мне родителями: они христиане, но не особенно практикующие. Поэтому я думаю, что и она, если бы я познакомил её с верой и молился за неё, могла бы встретить Бога. Ведь речь идёт не о двух сказках без основания, а о единственном истинном ответе на великие вопросы, о единственном пути к счастью и спасению.

Поэтому, когда я знакомлюсь с девушкой, я обычно говорю себе, что не обязательно, чтобы она была христианкой. Тем более что, если честно, христианок я встречал немного, и ни с одной из них у меня так и не начались отношения.

Поэтому я спрашиваю себя: имеет ли смысл ставить перед собой эту проблему уже с самого начала или всё же стоит начинать знакомство с надеждой, что человек может открыться вере?

Однако я понимаю, что в реальности всё не так просто. Разговоры о Боге, об Иисусе, о морали, обсуждение таких тем, как аборт и других основополагающих принципов нашей веры, могут оставить след в душе другого человека, но действительно изменить сердце и образ мыслей человека очень трудно. Часто даже перед лицом убедительных аргументов ответ остаётся одним и тем же: «То, что ты говоришь, имеет смысл, но я не согласна». И эта закрытость, это отсутствие настоящего размышления делает всё ещё более сложным.

Есть и другой аспект, который меня беспокоит. Эмоциональная и физическая привязанность со временем растёт, и я знаю, что чем сильнее привязываешься к человеку, тем труднее сохранять ясность мышления и объективность. Если бы по ходу отношений я понял, что эта девушка не разделяет моих ценностей и не хочет их принять, смог бы я действительно прекратить отношения? Правда в том, что чем сильнее становится привязанность, тем труднее принимать рациональные решения.

Кроме того, жить период ухаживания и подготовки к браку в соответствии с нашей природой и волей Божией может оказаться слишком трудно, если другой человек не разделяет тех же принципов.

Ко всему этому добавляется общее чувство разочарования в отношениях. Мне трудно знакомиться с новыми девушками, потому что внутри себя я чувствую, что в конце концов всё равно буду обманываться в ожиданиях и встречать поверхностных девушек, лишённых подлинной внутренней глубины и твёрдых нравственных ценностей.

Это приводит меня к вопросу: имеет ли смысл искать и узнавать девушек, которые не являются христианками, надеясь на их изменение? Или лучше ограничиваться знакомством только с теми девушками, которые уже разделяют мою веру?

Заранее благодарю Вас и желаю хорошего дня.

Джулио

Ответ священника

Дорогой Джулио,

1. Молодой христианин должен понимать не только непосредственные цели брака, которыми являются взаимное совершенствование супругов, рождение и воспитание детей, но и его конечную цель.

Конечной целью брака является взаимное освящение супругов.

2. Этой цели соответствует вера — тот сверхъестественный свет, вложенный в нас Богом, который позволяет увидеть брак в свете той цели, ради которой Бог нас создал.

Эта цель — святость.

Любопытно напомнить, что на древнееврейском языке брак называется «кадушим» (kadushìm), что означает «освящение».

3. Вера не только освещает конечную цель нашей жизни и брака, но и освещает путь к ней, который заключается в хождении путями Божиими, обозначенными в естественном законе и в Божественном Откровении.

4. Здесь можно спросить: какова конечная цель брака для неверующего?

Очень трудно, мягко говоря, представить, что он ответит: «святость».

Его конечная цель, если она вообще у него есть, отличается от святости, иначе он стал бы христианином.

Отсюда следует, что и путь будет иным.

5. Тогда на чём могут встретиться два молодых человека, один из которых верующий, а другой неверующий?

Они могут встретиться на некоторых важных основаниях, но переживаемых по-разному.

Брак же, а в определённой мере и период ухаживания, является такой формой дружбы, в которой хотят разделять всё, особенно самое важное и самое существенное.

6. При таком положении вещей причины для конфликтов оказываются совсем рядом.

Возьмём, например, человека, для которого центром жизни является Христос и участие в воскресной Евхаристии и жизни христианской общины — нечто совершенно необходимое.

Для другого воскресенье может быть чем угодно, но только не участием в Евхаристии и жизни церковной общины.

Для верующего это день, когда он насыщается Богом.

Для неверующего — день, когда он насыщается чем-то совершенно иным.

Поэтому Священное Писание говорит, что вступать в брак следует «в Господе» (1 Кор. 7:39), то есть с человеком той же веры.

В браке необходимы единство вероисповедания и единство веры.

7. Другой пример касается воспитания детей. Для одного супруга совершенно необходимо направлять детей ко Христу не только в идеалах, но и в конкретном жизненном пути.

Для другого супруга это не является необходимостью.

Очевидно, что такое различие взглядов приводит к противоречиям и разделению.

8. Ещё одним неотъемлемым и особенно важным вопросом является супружеская близость, поскольку святость жизни достигается также и через неё. Чтобы возрастать во Христе и в святости, необходимо, чтобы «ложе было непорочно» (Евр. 13:4).

9. Итак, переходя к твоему вопросу: можно начать дружеские отношения и с неверующим человеком в надежде, что произойдёт то, что уже произошло в твоём собственном опыте.

Правильно доверять Внутреннему Учителю, Который просвещает изнутри каждого человека (Ин. 1:9) и побуждает искать истину и подлинные ценности жизни.

Правильно также доверять доброй воле человека, которого ты встретил.

Если поэтому видно, что неверующая сторона положительно относится к тому, что ей предлагается, рада узнавать Христа и следовать Его путями, то можно двигаться дальше.

Из своего пастырского опыта могу сказать, что мне приходилось слышать от верующего супруга, что тот, кто сначала был мало верующим, вскоре превзошёл его в духовной жизни.

10. Но если становится очевидно, что цель освящения систематически отвергается и более того предлагается прямо противоположное, следует признать, что этот человек не является подходящим спутником для нашей цели.

Такое распознавание нужно совершать без чрезмерного затягивания времени, поскольку это не принесёт пользы никому.

С пожеланием, чтобы Господь помог тебе встретить человека, готового пройти вместе с тобой путь христианского освящения, благословляю тебя и помню о тебе в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский