Вопрос

Дорогой отец Анджело,

пишу Вам с несколько уставшим сердцем. Не потому, что мне недостаёт веры или надежды, а потому что иногда внутреннее бремя даёт о себе знать, и я чувствую необходимость поговорить с кем-то, кто способен слушать глубоко и отвечать с истиной.

В эти дни я много размышляю о фигуре мужчины, особенно в эмоциональном и семейном контексте. С самого детства нам передаётся — явно или скрыто — идея о том, что мужчина должен быть сильным, тем, кто защищает, поддерживает, никогда не падает. И, разумеется, это желание живёт и в моём сердце: я чувствую, что красиво и правильно — хотеть защищать, хранить свою семью и однажды — если будет на то воля Божия — женщину, которая будет рядом со мной.

Но я задаюсь вопросом: почему это общество с таким трудом принимает мысль о том, что и мужчина может быть хрупким? Почему он всегда должен всё выдерживать, никогда не ломаться, никогда не просить помощи?

Я не стыжусь этого, отец. Говорю просто: иногда и мне нужно на кого-то опереться. Позволить себя защитить. Получить утешение от тех, кто меня любит. Я бы не испытывал ни страха, ни уязвлённой гордости, если бы в трудные для меня моменты моя жена защищала меня. И я нахожу это глубоко человечным и, если можно так сказать, даже евангельским.

Я думаю, что смирение проявляется и в этом: в признании собственных ограничений и в позволении тем, кто нас любит, быть рядом с нами — также как поддержка и убежище.

Я верю в красоту супружеской пары как команды, где супруги поочерёдно заботятся друг о друге. Когда один колеблется, другой становится скалой. И наоборот.

Я не считаю, что это делает меня менее мужчиной, менее мужественным, менее надёжным. Но мне случается чувствовать, что даже в христианской среде такое видение не всегда принимается. Иногда хрупкого мужчину всё ещё воспринимают как «недостаточно мужчину». И это причиняет боль.

Я хотел бы спросить Вас, если можно, о Вашем мнении. Что думает об этом Церковь? Есть ли место в христианском размышлении для мужчины, который не боится показать свои слёзы и свою хрупкость, не отказываясь при этом от своего достоинства и своего призвания защищать?

Благодарю Вас за время, которое Вы мне уделите,

с уважением и с теплом — к человеку, подобному Вам, который, как мне кажется, научился у Христа не прятаться за предрассудками мира.

Ответ священника

Дорогой мой,

И мужчина тоже хрупок. И муж нуждается в жене.

Священное Писание уже с самых истоков творения передаёт это утверждение от Бога:

«Нехорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответствующего ему» (Быт 2,18).

Иерусалимская Библия уточняет, что слово человек здесь понимается не просто в мужском смысле, но «употребляется в собирательном значении и включает мужчину и женщину».

В этом коллективном смысле мы читаем: «И взял Господь Бог человека и поселил его в саду Эдемском» (Быт 2,15); «И заповедал Господь Бог человеку» (Быт 2,16); и ещё: «Вот, человек стал как один из Нас» (Быт 3,22).

Хрупкость мужа в Ветхом Завете проявляется также в похвале добродетельной хозяйке дома:

«Кто найдёт добродетельную жену?

Цена её выше жемчугов.

Уповает на неё сердце мужа её,

и он не останется без прибытка.

Она воздаёт ему добром, а не злом

во все дни жизни своей…» (Притч 31, 10–15).

В выражении «сердце мужа её уповает на неё» ясно раскрывается вся хрупкость мужа — и не только в материальном или экономическом плане, но также в психологическом и нравственном.

Верно, что в Ветхом Завете общество было патриархальным как следствие первородного греха, о чём Сам Бог сказал:

«К мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою» (Быт 3,16).

Но с искуплением во Христе всё меняется: в браке должна быть взаимная покорность (взаимное посвящение).

Об этом ясно говорит Святой Дух устами апостола Павла, когда он начинает говорить о «супружеской духовности»:

«Повинуйтесь друг другу в страхе Божием» (Еф 5,21).

Иоанн Павел II в Mulieris dignitatem пишет:

«Автор Послания к Ефесянам не видит никакого противоречия между таким призывом и утверждением, что „жёны да повинуются своим мужьям, как Господу“ (Еф 5,22–23). Он знает, что этот порядок, глубоко укоренённый в обычаях и религиозной традиции того времени, должен быть понят и осуществлён по-новому: как „взаимная покорность в страхе Христовом“ (ср. Еф 5,21), тем более что муж называется „главой“ жены, как Христос — глава Церкви, и является таковым для того, чтобы „предать Себя за неё“ (Еф 5,25), то есть отдать за неё даже собственную жизнь» (Mulieris dignitatem, 24).

«Отдать жизнь за неё» — разве это не форма покорности?

Святой Папа Иоанн Павел II подчёркивает также, что если в отношении Христос–Церковь покорность принадлежит только Церкви, то в отношении муж–жена покорность не односторонняя, а взаимная.

И именно в этом он видит евангельскую новизну отношений между мужчиной и женщиной.

Потребуется время, чтобы эта новизна утвердилась. Так же, как потребовались века, чтобы осознать и преодолеть рабство. Но именно из christiana societas рабство в итоге было упразднено.

То же самое, говорит Иоанн Павел II, относится и к отношениям между мужчиной и женщиной.

В отношениях мужа и жены сохраняется хрупкость и одного, и другой. Оба помогают друг другу, опираясь на особенности мужского и женского начала, становясь зрелыми во Христе, то есть возрастая в святости.

И это касается не только материальной сферы, но также психологической и духовной.

С пожеланием всякого блага, благословляю тебя и помню о тебе в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский