Любезнейший отец Анджело,

Как постоянный читатель вашей рубрики, я хотел бы поделиться с вами некоторыми высказываниями моего приходского священника, которые привели меня в недоумение:

– ад существует, но никто туда не попадает;

– то, что человек состоит из тела и души, – это всего лишь концепция, возникшая под влиянием греческой философии, но это не обязательно так: например, евреи разделяли их на тело, психику и душу (но в тоже время он не пояснил, из чего на самом деле состоит человек; как я понял, никто точно этого не знает, по крайней мере, исходя из того, что говорит мой приходской священник);

– мы воскреснем вместе с телом, но неясно, каким оно будет, в частности, неясно, будем ли мы узнавать других людей (мне кажется, вы, напротив, отвечая на один из вопросов, перечислили некоторые свойства: бесстрастность, ловкость, тонкость, великолепие).

Мне также передали, что он за добрачное сожительство.

Я получил религиозное воспитание, мои взгляды, если можно так выразиться, более традиционные (я бы сказал, более нормальные или ортодоксальные, но я не хочу ставить себя в роль судьи), и я чувствую себя неловко, поэтому прошу вас прокомментировать: у меня сложилось впечатление, что между тем, что пишете вы на своём сайте (тем, что я читал и в других книгах, включая катехизис), и тем, что говорит мой приходской священник, существуют очень сильные и непреодолимые различия. Строго говоря, мне даже кажется странным, что вы и мой приходской священник являетесь представителями духовенства одной и той же религии. Или, может быть, это я неправильно понял, и существуют точки соприкосновения?

С сердечным приветом,

Клавдий

Ответ священника

Дорогой Клавдий,

1. я получил твое письмо в праздник Успения Пресвятой Богородицы, и оно стало единственным, что расстроило меня в тот день, потому что этот праздник  всегда является для меня необыкновенным днем ​​умиротворения.

Содержание вашего письма действительно очень меня огорчило.

2. И я сразу объясню почему.

Естественно меня не огорчило утверждение, что ад пуст. О, если бы это было угодно Небесам!

Я был опечален тем, что кто-то может делать заявления прямо противоречащие тому, чему учил наш Господь, единственный, кто является достоверным свидетелем состояния ада.

3. Наш Господь говорил с нами иначе, чем твой приходской священник, который однажды согласился стать Его служителем и Его представителем.

Для примера возьмем сегодняшнее Евангелие, (вторник 20-й седмицы по обычному времени): «Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам: Трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Небесное. «При этих словах ученики изумились и сказали: кто же может спастись?» Иисус же, воззрев на них, сказал: человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф. 19:23-26).

Разве заявление Трудно богатому войти в Царство Небесное не означает, что многие богатые люди не попадут в Царство Небесное?

Когда в школах говорят: «С такой подготовкой вряд ли кто-то получит зачет», не означает ли это, к сожалению, что будут и те, кто провалится?

4. Когда Господь сразу после этого сказал: Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Небесное Его утверждение повергло в смятение не только Его учеников, но и нас.

Можем ли мы сказать, что Господь обманулся или захотел обмануть нас?

Конечно, Господь не говорит, что все богатые попадут в ад, ибо в конце Он добавляет, что с помощью Его благодати богатые могут отстранится своим сердцем от богатства, как это случилось с Лазарем из Вифании, которому, по словам святого Августина, принадлежала треть Иерусалима.

Не так было с богачом, о котором Господь говорит в Евангелии от Луки. О нём мы читаем: «И умер богач, и погребён был. Находясь в аду среди мучений» (Лк. 16, 22-23).

В этой связи я задам тебе вопрос, дорогой Клаудио: чьим словам можно больше доверять, Иисуса Христа или твоего приходского священника?

5. Это лишь один из отрывков, и даже не самый важный, в котором Господь говорит об аде.

Например в Евангелии от Луки мы находим еще одно высказывание из уст Иисуса, которое должно потрясти всех: «Некто спросил Его: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал ему в ответ: подвизайтесь войти тесными вратами, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут» (Лк. 13:23-24).

Согласно толкованию твоего приходского священника, который согласился быть служителем и представителем Иисуса, слово многие должно означать никто.

Как видишь, есть основания для печали, ведь таким образом приходской священник, похоже, подталкивает многих не предпринимать никаких действий и оставляет их в покое. Спасение, следовательно, не является неотложным делом, для которого необходимо быть бдительными (Мф 24:42-43), быть найденными в брачной одежде (Мф 22,11).

6. Но теперь давай перейдем к последствиям этого утверждения.

Если добро и зло в конечном итоге отличаются друг от друга тем, что добро ведет нас к достижению цели, а зло — к неудаче в этом, с того момента как цель достигается каждым, независимо от его поведения, больше не имеет смысла говорить о добре и зле, о грехе и о жизни в благодати.

Поэтому меня не удивляет, что приходской священник может говорить о допустимости добрачного сожительства. В таком случае не только добрачный секс, но и всё остальное (включая педофилию и изнасилование) перестаёт быть грехом, ставящим под угрозу вечное спасение.

В общем: поскольку никто не попадает в ад, все хорошее, что делает человек это уже в дополнение.

И если кто сделает зло, то не вменится ему: даже если кто-то не раскаявшийся убийца, мошенник, изменник или оставил жену, мужа и детей, чтобы угождать по своим похотям…

И потом, какой смысл в исповеди, если нет смертного греха, который потому и называется смертным, что он убивает духовную жизнь и подвергает человека второй смерти, как называет ее святой Иоанн (Откр. 21:8), то есть аду?

Следовательно ни богохульство, ни совершение сатанинских обрядов не ведут в ад, также как и несоблюдение церковных праздников.

Даже ходить в церковь на мессу — становится не обязательным. Ибо нет никакой необходимости спасаться.

7. Вместо этого, в день Пятидесятницы, движимый Духом Святым, «он просил и увещевал их многими словами: Спасайтесь от рода сего развращенного.»» (В 2,40).

В этих словах святого Петра мы ощущаем тревогу за многих, кто отдалился от Бога и жгучую страсть к их спасению.

Твой приходской священник, напротив, похоже говорит: не волнуйтесь, никто не попадет в ад; вы все в безопасности изначально, что бы вы ни делали..

Как ты понимаешь, отрицание ада или того факта, что туда можно попасть, влечет за собой множество последствий.

Я хотел бы напомнить, что ад — это не материальное место, а состояние человека, лишенного благодати, из-за того, что он напрямую отверг Бога или сильно нарушил Его заповеди.

8. Святой Пётр говорит о безотлагательности. Для твоего приходского священника никакой срочности не существует.

Так кто же прав: Святой Петр или твой приходской священник?

Конечно, у Святого Петра было божественное вдохновение, которое Иисус Христос пообещал ему в своем учении.

Твой приходской священник в данном случае не является верным проповедником Христа, министром которого он согласился стать.

Мне жаль это говорить, но здесь твой приходской священник, по-видимому, выступает представителем того, кого Иисус от начала назвал лжецом (Ин. 8:44).

9. Епископ — это тот, кто следит за тем, чтобы волки не растерзали стадо.

До недавнего времени, если бы священник говорил так, как ваш приходской, ему бы немедленно сделали выговор, а столкнувшись с неисправимостью, отстранили бы и от служения.

Сегодня, возможно, кто-то осмелится сказать, что есть вещи и поважнее.

Я, напротив, считаю, что вся суть нашего служения заключается в следующем: в спасении душ. Нет вопроса важнее этого: вечная жизнь вверенных нам людей.

Иисус сказал: «Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф. 16:26).

10. На остальные вопросы я отвечу позже, чтобы не обременять наших читателей.

В любом случае, я скажу тебе просто: оставайся верным Иисусу Христу и Его Евангелию.

Вспоминаю тебя и твоего приходского священника перед Господом.

Благословляю тебя.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский Немецкий