Вопрос

Здравствуйте. Я хотел спросить вас о чём-то, чего я точно не знаю.

Какой грех считается смертным грехом, а какой простительным? (Смотрите, я хочу полной противоположности.)

Можете ли вы привести несколько простых примеров, как избежать и того, и другого?

И что значит находиться в Божьей благодати?

Хотелось бы как можно точнее..

Изложите пожалуйста простыми словами..

Прощаюсь и благодарю. Спасибо.

Стефано

Ответ священника

Дорогой Стефано,

1. для совершения Смертного греха требуется одновременное присутствие трех элементов:  тяжесть поступка, полное сознание и осознанность поступка и присутствие добровольного намерения совершить его.

По этой причине Иоанн Павел II в “Reconciliatio et Paenitentia” говорит: «Смертный грех происходит, когда человек сознательно и добровольно (sciens et volens) по какой бы то ни было причине выбирает что-либо крайне непорядочное» (RP 17).

2. Различие между простительным и смертным грехом по-прежнему основывается на этих трех элементах.

Простительный грех совершается тогда, когда нет тяжелого поступка; или, если он есть, нет полного осознания или добровольного намерения.

3. Я оставляю в стороне эти два последних элемента, чтобы ограничить ответ объективными данными, то есть содержанием деяния.

Теологи различают абсолютно тяжкое деяние и в принципе тяжкое деяние.

В первом случае, с объективной точки зрения, всегда без исключения присутствует смертный грех (богословы говорят: здесь никогда не бывает недостатка материи).

Во втором случае, деяние может рассматриваться как менее тяжкое и потому оно тоже может объективно являться простительным грехом (материи мало).

4. Объективно смертным грехом является тот, когда действия совершаются непосредственно против Бога, против божественных совершенств, или есть прямое противостояние теологическим добродетелям, например отступничество, ересь, отчаяние в спасении, с презумпцией спасения без заслуг, ненависть к Богу; или против религиозной добродетели, целью которой является поклонение Богу. В таком случае,  этими злыми деяниями являются идолопоклонство, явные договоры с дьяволом, богохульство, нарушение тайны таинства, а также некоторых серьёзных предписаний Церкви…

Всегда тяжким деянием будет считаться  и такое, когда наносится ущерб таким высоким ценностям  (неделимая материя), что это становится  преступлением против Творца (грехи против пятой заповеди) или когда человек полностью оказывается вне желаемого Богом плана освящения (грехи против шестой заповеди, добровольное угождение).

5. Есть же грехи тяжкие в своем роде, и поэтому в них признают скудость материала, в смысле, что совершённое зло не наносит полного вреда. Здесь мы имеем дело с делимой материей.

Тяжкое деяние имеет место тогда, когда благополучию другого человека наносится существенный вред.

Менее тяжкие деяния, когда наносимый вред несущественный. К ним относятся, например, некоторые склоки внутри компаний или внутри семьи, ложь, сказанная в целях самообороны, некоторые сплетни и мелкие кражи, не наносящие серьезного ущерба владельцу и не создающие социального дисбаланса.

Святой Альфонс Лигуори, говоря о преднамеренных простительных грехах, пишет: «Таковыми являются, например, намеренная ложь, мелочное ворчание, проклятия, словесные обиды, насмешки над другими, язвительные слова, тщеславные речи, злопамятность, затаенная в сердце обида».

6. Еще считается простительным грехом, когда человек совершает законные действия, но неправильно с точки зрения нравственного порядка. Взять, например, чрезмерное употребление пищи или питья, определённую тщеславность в одежде, чрезмерное стремление к почестям и славе среди людей, излишнюю болтливость, чрезмерное увлечение развлечениями, чрезмерную грусть или подавленность, как будто Бог не заботится о нас…

7. И в заключении, простительный грех:

1. когда совершаются действия, которые сами по себе плохи, но имеют скудное содержание;

2. когда совершаются законные действия, но неправильно согласно нравственному порядку;

3. когда совершаются действия, имеющие серьезный характер, но совершаемые с недостаточным осознанием или с отсутствием добровольного намерения. Эти грехи простительны не по сути, а по причине несовершенства действия, совершаемого субъектом.

8. Человек находится в Божьей благодати, когда он находится в полной дружбе с Господом и исполняет Его волю.

Эта дружба разрушается, когда сознательно нарушается какая либо из Его заповедей тяжким деянием.                                                                                             .

Прощаюсь с тобой, вспоминаю тебя перед Господом и благословляю.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 .

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский Английский Немецкий