Вопрос

Дорогой отец Анджело,

меня зовут М., мне 26 лет, и я хотел бы задать Вам вопрос, который уже довольно долго меня тревожит. Я хотел бы обсудить это и лично со священником, но думаю, что мне легче изложить проблему письменно, чтобы лучше упорядочить мысли.

Перейду к сути. К сожалению, в моей жизни я часто поддавался искушению порнографией и мастурбацией. Поначалу я не воспринимал это как нечто серьёзное (я знал, что на катехизисе нас учили, что это тяжкий грех, но по-настоящему не понимал его реальной тяжести). Со временем, благодаря Богу, я понял, что это смертный грех, и приобрёл добрую привычку исповедовать его. Священники часто повторяли мне, что в момент искушения молитва и Слово Божие — два самых мощных оружия в борьбе.

Теперь вопрос вот в чём. Я понимаю, что порнография и мастурбация — смертные грехи, но нередко исповедую их лишь из страха остаться в смертном грехе и попасть в ад. Мне труднее признать, что этими поступками я оскорбляю Бога и что они действительно столь тяжки.

Объясню точнее: как после исповеди мне решиться больше не грешить, если в момент искушения я испытываю удовольствие? И как в момент искушения молиться и слушать Бога, если именно в этот момент я испытываю удовольствие от того, что делаю?

Приведу пример. Если человек совершает физическое насилие (например, вплоть до убийства), он может испытывать гнев или ненависть, но уж точно не удовольствие; и такой поступок труднее совершить, потому что знаешь, что это зло, и в процессе чувствуешь внутреннюю боль. А вот порнография и мастурбация объективно доставляют удовольствие, и мне трудно просить у Бога (возможно, словами — да, но не сердцем) силы отказаться от этого удовольствия.

Надеюсь, я выразился ясно и прошу Вас прояснить мои сомнения, чтобы свет озарил мою жизнь.

Молитва за Вас, отец Анджело.

М.

Ответ священника

Дорогой М.,

1. нужно различать две вещи.

Первая: действительно, в совершении плотского греха человек испытывает удовольствие. Но раскаяние, о котором мы говорим, должно присутствовать в момент исповеди. Как видишь, здесь разное время действия.

2.Для сравнения: и тот, кто напивается, в тот момент испытывает удовольствие. Раскаяние приходит позже. Именно это раскаяние подготавливает и сопровождает исповедь.

3. Вторая вещь касается совершенства нашего раскаяния.

Раскаяние, с которым человек приступает к таинству исповеди, может быть вызвано лишь страхом ада, а не болью от того, что он оскорбил Господа и стал причиной Его распятия.

4. Чувство, проистекающее только из страха наказания, не является наилучшим, поскольку оно в некотором смысле заинтересованное. Однако это уже нечто — и само по себе благо. Богословы и Учительство Церкви называют такой страх наказания сокрушением несовершенным (или атрицией).

Более прекрасным является раскаяние, рождающееся из скорби о том, что мы оскорбили Господа и вновь распяли Его в своём сердце (ср. Евр 6:6). Это называется совершенным сокрушением (или просто контрицией).

5. Для того чтобы приступить к исповеди, достаточно несовершенного сокрушения (атриции). Тридентский Собор напоминает, что именно устрашающая проповедь Ионы привела жителей Ниневии к обращению и к испрошению Божьего милосердия (DS 1678).

6. Иоанн Павел II в Reconciliatio et Paenitentia (О примирении и покаянии) напоминает: «Для приступа к таинству Покаяния достаточно атриции, то есть несовершенного раскаяния, вызванного скорее страхом, чем любовью; но в самом таинстве, под действием принимаемой благодати, кающийся ex attrito fit contritus — из несовершенно сокрушённого становится сокрушённым по-настоящему; таким образом, Покаяние действительно совершает в человеке, расположенном к обращению в любви, подлинное действие (ср. DS 1678). Таинство вливает благодать и вместе с ней добродетель покаяния, делая кающегося способным совершить акт совершенного сокрушения. Поэтому в этом случае сокрушение становится лёгким, а очищение — более глубоким» (ср. RP, прим. 185).

Даже молитва раскаяния, читаемая на исповеди, помогает перейти от атриции к контриции. В ней говорится:

«Боже мой, я раскаиваюсь и всем сердцем скорблю о своих грехах, потому что, согрешив, я заслужил Твои наказания (вот атриция), и тем более потому, что я оскорбил Тебя, бесконечно благого и достойного любви превыше всего (вот контриция). С Твоей святой помощью решаюсь больше Тебя не оскорблять и избегать ближайших поводов ко греху. Господи, помилуй и прости меня».

От всего сердца благодарю тебя за молитву обо мне. С радостью отвечаю взаимной молитвой.

Сердечно приветствую тебя, желаю всякого блага и благословляю.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский