Какие аргументы я мог бы привести тем, кто не верит в существование Бога?

Дорогой отец Анджело,

давно я вам не писал! Вы меня помните? Я Бернардо: тот, кто надоедал вам кучей писем!

На этот раз у меня к вам довольно сложный вопрос: какие аргументы я мог бы привести тем, кто не верит в существование Бога, тем более в Иисуса как сына Божьего, и кто «противостоит» Церкви? В моей школе таких много, и мне особенно хотелось бы убедить одну девушку, которая сидит в классе за мной и, к счастью, не является абсолютно непримиримой, и еще одного моего одноклассника, которого, кажется, невозможно убедить. Я хочу этого добиться!

Если хотите, я могу более подробно объяснить, что эти двое думают. В любом случае, прошу вас помочь мне.

Не торопитесь с ответом, потому что я понимаю, что это не простой вопрос.

С нетерпением буду ждать вашего письма.

А пока благодарю вас.

Бернардо

Ответ священника

Дорогой Бернардо,

Ты задаешь мне три вопроса. Чтобы не давать слишком длинный ответ, я отвечу на каждый из них отдельно.

1. Люди во все времена задавались вопросом о существовании Бога.

И даже там, где были атеистические режимы, стремившиеся уничтожить любые следы религии, религия возродилась с новой силой.

Что это означает?

Что религиозный вопрос свойственен человеческой природе.

Животные не задают себе этого вопроса. Люди задают.

И они спрашивают: в чем смысл жизни, к чему она ведет, откуда она берет начало.

Дидро, автор французской энциклопедии, говорил, что достаточно посмотреть на глаз и взмах крыльев бабочки, чтобы повергнуть в нокаут любого атеиста.

Известный энтомолог Фабр, взяв в руки насекомое, говорил, что ему  больше не нужно никаких доказательства существования Бога. Все и так ясно.

2. Первым важным доказательством существования Бога является совершенство природы, демонстрирующее бесконечную мудрость. Подумайте о законах, которые регулируют работу глаза или крыла бабочки, с этими цветами, с этими чешуйками, покрытыми тончайшим слоем пыльцы, с идеальной конструкцией, которая позволяет ему двигаться без судорог и боли.

В крыле бабочки заключена мудрость, которую люди не перестают открывать. И то, что говорится о крыле бабочки, можно распространить на любую другую реальность.

Подумайте о зарождении и развитии человеческого организма: сначала о формировании двух гамет, затем о появлении зиготы (первой жизнеспособной клетки) и о всем, что следует за этим, согласно чудесному замыслу, который люди могут в лучшем случае открыть или восстановить (в случае повреждений или переломов), но не изобрести.

Подумайте о различных органах, расположенных идеально и находящихся в постоянной взаимозависимости.

Подумайте, например, о костях. В одной стопе их около двухсот, и каждая из них незаменима!

Подумайте о возможности говорить: когда человек говорит, задействуется бесконечное множество мельчайших и совершенных мышц.

Разве такая совершенная мудрость не предполагает существование законодателя, по крайней мере, столь же мудрого?

Может ли материя сама по себе дать вам такие совершенные законы? Возьмите лист бумаги: попросите эту бумагу дать себе законы… Если бы вы так поступили, вас бы сочли сумасшедшим! И они были бы не совсем неправы!

3. Перейдем теперь от организма живых существ к небесной сфере: мы созерцаем в ней мириады звезд.

В школе вам говорят, что все эти звезды находятся в движении и удалены от нас на миллионы и миллионы световых лет (цифры, которые даже невозможно представить), и каждая из них вращается по орбите, которую не задавали сами звезды.

Ты скажешь мне, что существует закон гравитации, равновесие между центробежными и центростремительными силами… Все верно. Но дело в том, что все это продолжается уже миллионы и миллионы световых лет (не только миллионы и миллионы лет, но и световых лет).

Никогда не было всеобщего пожара или хаоса. Все продолжается в соответствии с совершенными законами, как часы, которые не отстают ни на секунду.

Животные не думают о звездах на небе. Люди думают. Более того, они открыли и разработали огромную область знаний: астрономию.

Не люди определяют пути звезд: они их открывают. И не звезды их задают. Разум видит в этом руку Творца, который, безусловно, обладает всей бесконечной мудростью, заключенной в сотворенных Им вещах. И этого Творца мы называем Богом.

Скажи мне, Бернардо: если, войдя в класс, ты видишь прекрасную картину, можешь ли ты сказать, что она создалась сама собой? Цвета не создались сами собой, как и фигуры, и рама.

4. Если же мы перейдем к мыслителям или философам, то увидим, что и они много размышляли над этой проблемой. И они пришли к выводам, понятным и приемлемым для любого, кто хочет размышлять.

Один из выводов заключается в следующем: человек – существо, способное к размышлению. Благодаря этому он осознает свою случайность.

Под случайностью понимается то, что он существует, но мог бы и не существовать. И это очевидный факт, который никто не может подвергнуть сомнению.

Но если мы существуем, зная, что могли бы и не существовать, это означает, что мы не обладаем в себе источником бытия (причиной существования), иначе мы бы дали себе существование с самого начала и сохранили бы его навсегда.

Итак, если мы существуем, не имея в себе причины существования, это означает, что источник нашего существования находится в другом, отличном от нас, то есть в существе, которое не является случайным, но обладает в себе источником бытия, существует всегда и вечно. И это существо мы называем Богом.

Если бы это существо не существовало, мы пришли бы к абсурдному выводу: существует множество реальностей, которые были созданы из ничего. Они получили и получают существование из ничего.

5. До сих пор, дорогой Бернардо, это были человеческие рассуждения.

Из них следует, что Бог существует, что Он бесконечно мудр, что Он является совершеннейшим Существом, Господом и Создателем неба и земли. Святой Августин пишет: «Спроси красоту земли, моря, разреженного и повсюду распространенного воздуха; спроси красоту неба… спроси все эти реальности. Все они ответят тебе: посмотри на нас и посмотри, как мы красивы. Их красота подобна их гимну хвалы. Теперь, кто создал эти существа, такие прекрасные, но изменчивые, если не тот, кто прекрасен неизменно?» (Sermones, 241,2).

Священное Писание также напоминает, что к этим выводам можно прийти, используя только разум, без привлечения веры. И оно говорит об этом с такой силой, что делает вывод, что тот, кто не приходит к познанию Бога, «не имеет оправдания».

Святой Павел утверждает, что «то, что можно знать о Боге, им (людям) явлено; Бог сам явил им. Ибо с создания мира его невидимые совершенства, его вечная сила и божественность, созерцаются умом в его творениях» (Рим 1, 19-20).

И он говорит, что те, кто не приходит к выводу о существовании Бога и объявляют себя атеистами, «не имеют оправдания» (Рим. 1, 21).

Обращаясь к жителям Листры, святой Павел говорит: «Мы проповедуем вам обратиться от этих сует к живому Богу, сотворившему небо, землю, море и все, что в них.  В прошлых поколениях Он позволял каждому народу идти своим путем, но не переставал проявлять Свою благость, даруя вам дожди и плодородные сезоны, обеспечивая вас пищей и наполняя ваши сердца радостью» (Деян. 14:15-17).

Уже в Ветхом Завете читаем: «Поистине, все люди по природе своей глупы, живя в неведении о Боге и не узнавая из видимых благ того, кто есть, не узнавая Творца, хотя и рассматривая Его дела.

Но огонь, ветер, эфир, звездный свод, бурная вода или светила небесные они считали богами, правителями мира.

Если, удивляясь их красоте, они приняли их за богов, пусть подумают, насколько выше их Господь, ибо их создал тот же автор красоты.

Если они поражены их мощью и деятельностью, пусть подумают, насколько более могущественен тот, кто их сотворил.

Ведь по величию и красоте творений по аналогии можно познать их создателя. (…). Но и они не имеют оправдания, потому что, если они были способны познать столько, изучая вселенную, почему же они не нашли ее хозяина раньше?» (Прем. 13, 1-9).

6. Однако сделать вывод о существовании Бога не то же самое, что принять христианскую веру.

Вывод о существовании Бога – это прежде всего не факт веры, а факт разума.

Многие пришли к этому выводу и приходят к нему независимо от христианского откровения. Напротив, необходима помощь самого Бога, чтобы принять Его божественное откровение, то есть поверить в то, что Он явил Себя во Христе.

Но об этом я расскажу тебе в следующей серии.

Спасибо за вопрос.

Я обещаю молиться за тебя, твоих близких друзей и сокурсников.

Благословляю вас.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: