Вопрос

Добрый вечер, дорогой отец Анджело!

Я прочитал в учебнике догматического богословия Людвига Отта, что «через крестную смерть Христос примирил нас с Отцом». Однако хотел бы спросить: можно ли утверждать, что искупление теоретически (не фактически) было бы возможно уже посредством самого акта подчинения, который Христос как человек обратил к Отцу в момент Воплощения, или такая позиция была бы еретической?

Спрашиваю потому, что, если не ошибаюсь, именно это утверждает досточтимая сестра Мария де Агреда в «Мистическом граде Божием».

Спасибо. Всяческих благословений в Господе.

Ответ священника

Дорогой мой,

1. Да, одним единственным актом любви Иисус мог бы совершить спасение человечества, потому что даже малейший акт любви, исходивший из Его сердца, имел бесконечную ценность, поскольку происходил от Личности Слова, Которая этим сердцем управляла.

И одновременно это был бы достаточный акт для совершения искупления всех людей, потому что это была бы человеческая любовь и, следовательно, способная быть принесённой от имени всего человечества.

Поэтому уже самим Своим воплощением Иисус Христос освободил нас от всякого зла.

Церковь признаёт это в своей литургии, воспевая в литаниях всем святым: «Через Твоё воплощение избавь (спаси) нас, Господи».

2. Но если бы искупление было совершено таким образом, как человечество смогло бы познать величие любви Божией, явленной в том, что Он открывает нам наше призвание, наше предназначение и учит нас любви?

Чтобы открыть нам Свою любовь и научить нас не бояться Его, Он не ограничился тем, что стал младенцем и жил среди людей в близости и простоте, но захотел пойти гораздо дальше. Он захотел возлюбить людей «даже до смерти крестной» (Флп 2:8).

3. Святой Павел ясно говорит:

«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф 2:4–7).

Как мог бы Он указать нам цель окончательного воскресения, если бы не умер, не воскрес и не вознёсся на небо?

4. Поэтому Иисус сказал:

«И как Моисей вознёс змея в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, имел жизнь вечную» (Ин 3:14–15).

Святой Фома задаётся вопросом: почему «должно»? Почему это необходимо?

И сразу поясняет, что нечто может быть необходимым по своей природе — например, необходимо, чтобы сердце билось, чтобы организм жил.

Или же необходимым как средство для достижения цели — например, чтобы писать, нужен инструмент, на котором можно писать.

Так вот, говорит святой Фома, для искупления как такового «страсти Христовы не были необходимы ни со стороны Бога, ни со стороны человека» («Сумма теологии», III, 46, 1).

И «в абсолютном смысле следует сказать, что Богу было возможно совершить искупление человеческого рода иным способом, чем через страсти Христовы, ибо для Бога нет ничего невозможного (Лк 1:37)» (там же, III, 46, 2).

Было бы достаточно одного акта Его воли. Одного только воплощения уже было бы достаточно для совершения искупления.

5. «Однако страсти были необходимы как средство к достижению цели. Это видно из трёх соображений.

Во-первых, если рассматривать их со стороны нас, людей, которые через них, как говорит Евангелие, были искуплены: “Должно вознесену быть Сыну Человеческому, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную” (Ин 3:14).

(Было необходимо, чтобы мы увидели, что Бог сделал для нас.)

Во-вторых, если рассматривать их со стороны Самого Христа, Который через уничижение страданий должен был заслужить славу возвышения. Поэтому в Евангелии сказано: “Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?” (Лк 24:26).

В-третьих, если рассматривать их со стороны Бога, Чьё постановление о страстях Христовых было предвозвещено Писанием и прообразовано в установлениях Ветхого Завета. Поэтому Евангелие говорит: “Сын Человеческий идёт по предназначению” (Лк 22:22); и ещё: “Вот то, о чём Я говорил вам, ещё будучи с вами: надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом, и в пророках, и в псалмах” (Лк 24:44); “Так написано: Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мёртвых в третий день”» (там же, III, 46).

Последний мотив особенно важен: искупление могло быть совершено иным способом, но Отец постановил именно так. Следовательно, прав богослов, которого ты цитировал.

6. Далее святой Фома утверждает, что: «Если бы Бог распорядился иначе, то есть захотел освободить человека от греха без какого-либо удовлетворения, Он не поступил бы против справедливости. Ведь только судья, обязанный наказывать за преступления против других людей, государства или высшей власти, не может без нарушения справедливости простить наказание или вину.

Но у Бога нет высшей власти, поскольку Он есть высшее и всеобщее благо всей вселенной. Поэтому, если Он прощает грех, который является виной именно потому, что совершается против Него, Он никому не причиняет несправедливости. Так же и человек, прощающий личную обиду без всякого возмещения, действует не против справедливости, а проявляет милосердие.

Поэтому Давид, прося милости, говорил: “Тебе единому согрешил я” (Пс 50:6), как бы говоря: Ты можешь простить меня без несправедливости» (там же, III, 46, 3, 3).

7. Бог избрал путь страстей, потому что

«средство тем более подходит для достижения цели, чем больше благ оно приносит ради этой цели. А страсти Христовы, помимо искупления человека от греха, принесли множество благ для спасения человечества.

Во-первых, через них человек познаёт, насколько Бог любит его, и побуждается ответить любовью; а именно в этой любви состоит совершенство человеческого спасения. (…)

Во-вторых, через страсти Христос дал нам пример послушания, смирения, стойкости, справедливости и всех прочих добродетелей, необходимых для нашего спасения. (…)

В-третьих, через Свои страсти Христос не только искупил человека от греха, но и заслужил для него оправдывающую благодать и славу блаженства.

В-четвёртых, через страсти человек получил более сильное побуждение хранить себя от греха, согласно увещанию святого Павла: “Вы куплены дорогою ценой; посему прославляйте Бога и в телах ваших” (1 Кор 6:20).

В-пятых, таким образом было лучше соблюдено достоинство человека: как человек был обманут дьяволом, так человек же и победил его; и как человек заслужил смерть, так человек же победил смерть, приняв её на себя» (там же, III, 46, 3).

С пожеланием получить все плоды, происходящие от страстей Господних, благословляю тебя и поминаю в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский