Дорогой отец Анджело,

Господь Иисус призывает нас не судить наших братьев. Но что он имеет в виду? Для меня в определенных ситуациях необходимо высказывать более или менее достоверные оценки о людях, чтобы понять, насколько им можно доверять, или, в случае епископа, чтобы понять, действительно ли кандидат в священники подходит для этой должности. Однако мы не способны читать сердца, поэтому эти «оценки» должны делаться с большим смирением и после сбора достаточного количества данных.

Для меня судить – это добавлять к этим оценкам своего рода внутреннее презрение, отвержение брата, часто, если не всегда, продиктованное гордыней, потому что в этот момент мы чувствуем себя выше него в чем-то. Однако, возможно, грех осуждения совершается даже тогда, когда мы высказываем приблизительные, неосторожные оценки, которые становятся опрометчивыми суждениями и, следовательно, грехами.

Я хотел бы иметь больше ясности, потому что я знаю, как этот грех может навредить тому, кто его совершает, и тому, кто его терпит, поэтому необходимо иметь правильное оружие, чтобы с ним бороться.

С уважением

Алессандро

Ответ священника

Дорогой Алессандро,

1. Ты правильно истолковал слова Господа.

Сам Господь дал нам разум, с помощью которого мы можем судить о многих вещах. Если мы слышим, как кто-то ругается, мы не можем сказать: «Я не знаю, что он сказал». Это было бы глупостью.

Наш разум, познавая, действует через суждения.

2. Поэтому, если кто-то видит плохое поведение человека, он не может сказать: я ничего не видел, я ничего не слышал. А в случае, о котором ты рассказал, человек также обязан сообщить об этом тем, кто должен это знать.

Точно так же необходимо собирать информацию об определенных людях, прежде чем поручать им какую-либо работу.

Это часть проявления благоразумия, то есть той добродетели, которая требует действовать в соответствии с моральной правдой. Сам Господь очень ценит эту добродетель. Он научил нас быть простыми, как голуби, но осторожными, как змеи, которые, как будто постоянно вертят головой, чтобы следить за обстановкой.

3. Вот как святой Фома комментирует слова Господа «Не судите, да не судимы будете» (Мф 7, 1), произнесенные в Нагорной проповеди:

«Прежде всего он предписывает, чтобы суд не был скоропалительным, и поэтому говорит: не судите, (то есть) из горечи ненависти. 

Или же так: не судите о том, что не входит в сферу нашего суждения. Суждение принадлежит Господу, который вверил нам суждение о том, что видно снаружи, но оставил за собой суждение о внутреннем мире человека. В Иеремии 17:9 читаем: Сердце человека — это бездна, кто может его познать? Никто не должен судить другого как плохого человека, а то, что сомнительно, следует толковать в благоприятном смысле (in meliorem partem).

4. Поэтому Господь запрещает без оснований думать плохо о ближнем (опрометчивое суждение), со злым сердцем интерпретировать поступки других и осуждать их из-за ненависти или зависти. 

Иисус не хочет, чтобы мы были суровыми судьями ближнего, чтобы заслужить милосердие и прощение в суде Божьем, потому что «ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою же и вам будет отмерено» (Мф 7,2).

Я прощаюсь с тобой, обещаю молиться за тебя Господу и благословляю тебя. Отец Анджело 26 августа 2009 г. | Священник отвечает — Священное Писание — Разное

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский Немецкий