Вопрос

Досточтимый отец Анджело!

Мне 25 лет. Я католик, помолвлен с девушкой, на которой хотел бы жениться. Позволяю себе написать Вам, чтобы узнать Ваше мнение по вопросу, который вызывает у меня некоторые нравственные сомнения.

Мне трудно понять, как можно требовать от молодого человека полностью подавлять свою сексуальность. Раньше люди вступали в брак рано, примерно в двадцать лет. Сегодня же, то ли потому, что многие сначала хотят достичь материальной стабильности, то ли потому, что всё больше людей заканчивают университетское образование, средний возраст вступления в брак в Италии значительно повысился и составляет около 35 лет.

Получается, что молодой человек с подросткового возраста и до этого времени — то есть почти двадцать лет — должен полностью воздерживаться от сексуальной жизни именно в тот период, когда по биологическим причинам половое влечение наиболее сильно.

Некоторые священники, с которыми я обсуждал этот вопрос, считают, что, чтобы справиться с этой трудностью, предпочтительнее прибегать к мастурбации, чем вступать в половые отношения со своей девушкой. Признавая сакраментальную ценность брака и считая его самым полным и совершенным союзом, я всё же полагаю, что сексуальность не может быть заключена исключительно в его рамках.

Моё недоумение заключается вот в чём: на мой взгляд, мастурбация нравственно более тяжкий грех, чем половой акт, поскольку она представляет собой действие, полностью обращённое к самому себе и направленное на получение личного удовольствия. Половая же близость с любимым человеком предполагает встречу, взаимное дарение себя и любовь, поэтому мне кажется, что она ближе к христианскому пониманию сексуальности.

Прошу Вас любезно сказать, как Вы понимаете эту ситуацию. Неужели молодой человек действительно должен подавлять себя все эти годы? И если нет, то что с нравственной точки зрения менее предосудительно: мастурбация или половая связь со своей девушкой?

Благодарю Вас за внимание и за время, которое Вы уделите моему письму. Испрашиваю Вашего благословения.

Ответ священника

Дорогой мой!

1. Прежде всего необходимо различать сексуальность и генитальность.

Даже люди, живущие в безбрачии или посвящённой Богу жизни, в полноте переживают свою сексуальность, которая заключается в стремлении дарить себя другим.

2. Во-вторых, речь идёт не о подавлении своей генитальности, а о том, чтобы быть её хозяином.

Так должно быть и в браке, потому что не всегда и по самым разным причинам возможно жить супружеской близостью.

3. Поэтому необходимо воспитывать в себе целомудрие, которое, согласно прекрасному выражению Учительства Церкви, следует понимать как «духовную энергию, освобождающую любовь от эгоизма и агрессивности» (Папский совет по делам семьи, «Человеческая сексуальность: истина и значение», 19).

На каждом этапе нашей жизни необходимо, чтобы наше отношение к другим людям, равно как и к самим себе, было целомудренным.

4. Верно, что в подростковом и юношеском возрасте половое влечение особенно сильно.

Но именно поэтому и необходима добродетель.

Нельзя говорить о добродетели там, где нет борьбы.

5. Верно также и то, что сегодня люди вступают в брак в более зрелом возрасте.

Но столь же верно и то, что сегодня брак и семья подвергаются гораздо более сильному разрушительному давлению, чем прежде.

Поэтому необходимо вновь обратиться к евангельской мудрости, о которой говорил Господь:

«Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке. И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф. 7:24–27).

Надо признать, что сегодня люди мало склонны приобретать эту евангельскую мудрость. Но разрушение столь многих браков и семей поистине велико. Оно порождает различные виды бедности и бесконечные страдания, невинными жертвами которых, когда они есть, становятся дети.

6. Выход не состоит ни в одной из двух практик, относительно которых ты спрашиваешь, какая из них более тяжкая.

Достаточно вспомнить принцип нравственного богословия: inter duobus malis, nullum est eligendum — между двумя видами зла не следует выбирать ни одного, потому что зло остаётся злом именно потому, что причиняет зло, по крайней мере в нравственном и духовном отношении. Во всяком случае необходимо искать иной путь — путь правильный.

7. Единственный путь, которому следует следовать, — это сексуальность, понимаемая как истинное стремление дарить себя другому.

Как я уже напомнил, сексуальность не тождественна осуществлению генитальности, хотя последняя и является одним из её проявлений.

Но осуществление генитальности может быть истинным лишь в браке, потому что только в браке один становится принадлежащим другому со всеми взаимными правами и обязанностями, и двое становятся действительно единым целым — навсегда.

До супружеского согласия они ещё не являются одним целым, хотя и желают этого.

8. Наконец, следует помнить, что брак, особенно для христианина, предназначен для достижения святости и всё более глубокого общения с Богом.

Если человек живёт этой перспективой, то ещё сильнее ощущает необходимость любить другого чистой и святой любовью.

С пожеланием радостного и святого Рождества благословляю тебя, как ты просил, и поминаю в своих молитвах.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский