Вопрос

Дорогой отец Анджело,

у меня есть вопрос, касающийся природы призвания Бога для некоторых людей, о котором часто говорится в Евангелиях.

Например:

Ин. 6:44: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день».

Ин. 6:65: «Потому Я и сказал вам, что никто не может прийти ко Мне, если не дано будет ему от Отца».

Размышляя над этой темой, я спрашиваю себя: это Бог выбирает нас и ведёт  по праведному пути, который приводит к Нему? Здесь я имею в виду обычных людей, а не тех, кто посвящает себя Богу особым образом.

Возникает вопрос: те, кто творит зло, или те, кто ни во что не верит и не исповедует никакой веры, — не были призваны?

Или же призвание обращено ко всем, но некоторые люди решают его игнорировать?

Почему у одних верующих ответ на призыв следовать за Богом более решительный, чем у других?

Мне также кажется, что некоторые души по своей природе более чувствительны к Его голосу.

Заранее благодарю Вас и желаю хорошего дня.

Сердечно приветствую.

Ответ священника

Дорогой мой,

1. слова Иисуса, которые ты привёл, касаются общего призвания, с которым Бог обращается ко всем, и относятся к вере в Его божественную личность.

Незадолго до приведённого тобой стиха Иисус сказал: «Не ропщите между собою» (Ин. 6:43).

Иисус говорил о Себе, называя Себя хлебом, сошедшим с небес, хлебом жизни.

Его слушатели роптали, говоря: «Не Иисус ли это, сын Иосифа?» Для них было невозможно принять, что Иисус обещает хлеб, сходящий с небес. Именно поэтому Иисус говорит: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец» (Ин. 6:44).

2. По этому поводу святой Фома Аквинский ставит несколько вопросов, среди которых  два следующих.

Первый: если Бог привлекает, не действует ли Он с принуждением, подобно магниту, который притягивает железо как бы принуждая его?

3. И вот его ответ:

«Притяжение, осуществляемое Отцом, не предполагает принуждения, поскольку не всё, что притягивает, действует насильственно. Поэтому Отец привлекает к Сыну различными способами притяжения без насилия, существующими между людьми.

Так, один человек может привлечь другого, убеждая его разумными доводами; таким образом Отец привлекает людей к Сыну, показывая, что Он — Его Сын.

И это происходит двумя способами: либо через внутреннее откровение, подобное тому, о котором говорится в от Матфея 16:17: “Блажен ты, Симон, сын Ионы, потому что не плоть и кровь открыли тебе это”, либо через совершение чудес, дарованных Ему Отцом: “дела, которые Я творю во имя Отца Моего, они свидетельствуют обо Мне” (Ин. 10:25)» (Комментарий на Евангелие от Иоанна, 6:44).

4. Святой Фома далее замечает:

«Поскольку силой притяжения обладает не только внешнее откровение, то есть видимый объект, но и вдохновение и внутренний импульс, побуждающий и движущий к вере, Отец многих привлекает к Сыну посредством действия божественной силы, которая внутренне движет сердце человека к вере.

Отсюда слова святого Павла: “Бог производит в вас и хотение и действие” (Флп. 2:13); и слова Осии: “Узами человеческими влёк Я их, узами любви” (Ос. 11:4).

А в Притчах (21:1) читаем: “Сердце царя — в руке Господа: куда хочет, туда и направляет его”».

5. Можно было бы возразить: если человек следует за Христом потому, что он привлечён Отцом, то можно заключить, что тот, кто не следует за Ним, не делает этого потому, что не был привлечён Отцом, и, следовательно, это не его вина.

6. И вот как отвечает святой Фома:

«Действительно, никто не может прийти, если не будет привлечён Отцом. Ибо, как тяжёлое тело не может быть поднято вверх, если его не поднимет кто-то другой, так и сердце человека, которое само по себе склоняется к низшему, не может вознестись вверх, если не будет туда привлечено.

Но если оно не поднимается, то причина не в недостатке со стороны Того, Кто привлекает, ибо Он никому не отказывает, насколько это от Него зависит; а в каком-либо препятствии со стороны того, кто не позволяет себя привлечь» (там же).

7. Святой Фома также отмечает, что в состоянии невинности до первородного греха со стороны человека не существовало никакого препятствия к тому, чтобы быть привлечённым Богом.

Но после первородного греха «в состоянии повреждённой природы все одинаково испытывают препятствие в этом притяжении из-за греха, и потому все нуждаются в том, чтобы быть привлечёнными.

Бог же, насколько это от Него зависит, протягивает руку всем, чтобы привлечь их; более того, и это ещё более удивительно, Он не только берёт за руку того, кто принимает приглашение, но и обращает к Себе тех, кто повернулся к Нему спиной, как намекается в словах Плачей: “Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся” (Плач 5:21), а также в словах псалмопевца: “Ты, обратив нас, вновь оживишь нас” (Пс. 84:7).

Итак, поскольку Бог готов даровать всем Свою благодать и привлекать нас к Себе, вина за то, что кто-то её не принимает, лежит не на Нём, а на том, кто её отвергает» (там же).

С пожеланием никогда не ставить никаких препятствий притяжению Господа, благословляю тебя и помню о тебе в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский