Вопрос
Дорогой отец Анджело, сегодня в Церкви много говорится о термине «инклюзия», при этом существует риск включать не просто людей, а и их поведение, обозначаемое идеологическими аббревиатурами, такими как «гей» и «ЛГБТК+». Если мы обратимся к катехуменату взрослых, то увидим, что кандидаты принимаются в Церковь через Крещение лишь в том случае, если они демонстрируют изменение образа жизни, отказываясь от греховных привычек (я хорошо понимаю, что сама по себе ориентация не является грехом). В нашу эпоху глубокой дехристианизации катехуменальная пастырская практика, рекомендуемая также документом Дикастерия по делам мирян, семьи и жизни «Катехуменальные пути для супружеской жизни», который фактически адресован всем желающим принять таинство брака, предлагает требования, которые часто игнорируются даже в учительстве епископов и священников. Кардинал Лео Бёрк, светлая ему память, рекомендовал, чтобы во время встреч с людьми с гомосексуальными наклонностями всегда предлагалась и покаянная литургия. Дорогой отец, могли бы Вы внести ясность в понятие «инклюзия» в свете Священного Писания, святоотеческой традиции и Учительства Церкви?
Ответ священника
Дорогой мой,
1. Сегодня в пастырской практике действительно много говорят об инклюзии — и это справедливо.
Господь призывает всех войти в Его дом и, каждому по своей мере, стать верным служителем на Его винограднике.
Пастырская инклюзия предложена и в евангельской притче о званых на пир, когда хозяин дома говорит слуге:
«Пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, слепых и хромых».
Слуга сказал: «Господин, исполнено, как ты приказал, и ещё есть место».
Тогда господин сказал слуге: «Пойди по дорогам и изгородям и заставь войти, чтобы дом мой наполнился»
(Лк 14,21–23).
В образах увечных, слепых и хромых представлены не только физические недостатки, но и раны, а также нравственные склонности каждого человека.
2. Святой Григорий, отец Западной Церкви, говорит:
«Есть нищие, которые, словно будучи сильными, даже в бедности пребывают в гордыне; слепы те, кто лишён света разума.
Но если их недостатки обозначены слабостью членов тела, то как грешниками были те, кто, будучи зван, не захотел прийти, так и те, кто, будучи зван, приходит; однако грешники в гордыне отвергаются, а смиренные принимаются.
Так Бог принимает тех, кого презирает мир, ибо часто само человеческое презрение заставляет войти в себя; и чем меньше человек находит в этом мире того, чем можно наслаждаться, тем скорее он прислушивается к голосу Божию»
(Гомилия 36 на Евангелия).
3.Святой Кирилл Александрийский, отец Восточной Церкви, пишет:
«Теперь Он приглашает бедных, немощных и слепых, чтобы показать, что телесная слабость никого не исключает из Царства, и что реже отпадает тот, кто оставляет притягательность греха; или же — что немощи греха прощаются милосердием Господа. Поэтому Он посылает на площади, чтобы из более широких кварталов пришли на узкий путь»
(Комментарий на Евангелие от Луки, Гомилия 104).
Слова «прийти на узкий путь» означают обращение.
4. То же самое говорит и святой Амвросий:
«Он велит искать на площадях, потому что послал искать грешников, чтобы с слишком широких путей они пришли на путь более узкий, ведущий к жизни (ср. Мф 7,13–14).
Он велит искать по дорогам и у изгородей, ибо к Царству Небесному особенно пригодны те, кто, не будучи захвачен никакими неумеренными желаниями ко всему, что есть в настоящем, спешат к тем\. которые в будущем, шествуя, можно сказать, по пути доброй воли и, подобно изгородям, отделяющим обработанные поля от пустошей и отгоняющим диких зверей, умеют отличать добро от зла и противопоставлять искушениям злых духов защиту веры (ср. Еф 6,12)»
(Толкование Евангелия от Луки 7,202–203).
5.Таким образом, все призваны, все включены — чтобы все могли пройти через узкие врата, ведущие ко спасению, и чтобы все, «отложив всякое бремя и грех, опутывающий нас, с терпением проходили предлежащее нам поприще, взирая на Иисуса, Начальника и Совершителя веры»
(Евр 12,1–2).
6. Тема инклюзии, хотя и не была центральной в Учительстве Папы Франциска, без сомнения стала одной из наиболее часто затрагиваемых.
Инклюзия в обществе — чтобы все, от людей с инвалидностью до мигрантов, чувствовали себя принятыми.
Инклюзия и в Церкви, призванной являть миру милосердную любовь Отца ко всем и каждому, так что никто не должен быть исключён или чувствовать себя исключённым.
Папа Франциск напоминал, что «Бог в Своём замысле любви не хочет исключать никого, но хочет включить всех».
«Например, через Крещение Он делает нас Своими детьми во Христе, членами Его тела, которым является Церковь. И мы, христиане, призваны использовать тот же критерий: милосердие — это такой способ действия, такой стиль, с помощью которого мы стараемся включать других в нашу жизнь, избегая замыкания в себе и в своих эгоистических гарантиях».
В отрывке из Евангелия от Матфея, прочитанном во время юбилейной аудиенции на площади Святого Петра, Иисус обращается с универсальным призывом:
«Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я вас утешу» (11,28).
«Никто не исключён из этого призыва, потому что миссия Иисуса — открыть каждому человеку любовь Отца. Наша задача — открыть сердце, довериться Иисусу и принять это послание любви, которое вводит нас в тайну спасения».
«Передо мной человек, который любит Бога, и я должен любить его: вот что значит включать, вот что такое инклюзия», — «тот, кого я встречаю на работе, в своём квартале», — добавил Папа экспромтом
(юбилейная аудиенция, 12 ноября 2016 года).
7. «Все, все, все», по счастливому выражению Папы Франциска, призваны следовать за Иисусом Христом, «с терпением проходя путь и отложив всякое бремя и грех, который нас опутывает» (Евр 12,1).
Ибо врата, ведущие ко спасению, по слову Иисуса, узки.
И потому они требуют отказаться от всякого бремени и греха, который нас осаждает.
С пожеланием включать всех в широкое лоно твоей любви, благословляю тебя и помню о тебе в молитве,
Отец Анджело
P.S. О Кардинале Бёрке, слава Богу, пока нельзя говорить «светлая ему память»!
Questo articolo è disponibile anche in:
Итальянский
