Допустимо ли молиться о спасении человека, который, весьма вероятно, умер во грехе?

Вопрос

Дорогой отец Анджело,

я хотела бы смиренно задать Вам несколько вопросов, которые меня тревожат.

Первый из них таков: допустимо ли молиться о спасении человека, который, весьма вероятно, умер во грехе?

Человек, которого я любила, не был верующим, хотя и был воспитан в католической семье, но ещё в молодости, после изучения философии, потерял веру.

Я всегда старалась говорить с ним о «другой философии», то есть о христианской, и объяснять ему, что одного лишь разума человеку недостаточно, поскольку он носит в себе неистребимое стремление к вечности.

После долгой и изнурительной болезни он умер вдали от меня, и я не смогла быть рядом с ним, чтобы до последнего пытаться приблизить его к Богу.

Однажды во время болезни Марко (это не его настоящее имя) написал мне: «Молись за меня», и я постаралась воспользоваться этим случаем, чтобы поговорить с ним о Боге, но он ответил мне: «Вера — это дар Божий». Противоречие в самом себе для человека, который продолжал называть себя атеистом!

Чтобы сократить этот долгий и печальный рассказ, мой вопрос таков: поскольку у меня не было возможности узнать подробности его смерти (Марко находился в хосписе в другом городе), я не знаю, получил ли он религиозное утешение и вместе с ним надежду на покаяние в последний момент. Могу ли я молиться о спасении его души, даже вопреки всему, что, по видимости, говорит об обратном?

Я молю Господа простить его, как и я простила ему те страшные обиды, которые он мне причинил.

Перед лицом смерти все человеческие события приобретают иной вес…

Разве я поступаю неправильно, надеясь на Божественное Милосердие?

Спасибо за время, которое Вы уделили чтению моего письма.

Хвала Иисусу Христу.

Е. Б.

---

Ответ священника

Дорогая,

1. Если он сказал тебе: «Молись за меня», это означает, что в нём была хотя бы малая доля веры и надежды на Бога.

Святой Фома Аквинский говорит, что молитва является истолковательницей надежды.

2. Говоря «молись», он также указывал на Того, к Кому следует обращаться, — на Бога.

Верно, что называть себя неверующим и в то же время говорить кому-то: «Молись за меня» — это противоречие.

Но из скольких противоречий состоит жизнь человека, особенно неверующего: ему приходится постоянно сталкиваться с бесконечно мудрым, объективным, неизменным и всеобщим законом, каким является, например, закон, управляющий всеми нашими биологическими механизмами, — и при этом утверждать, что всё является плодом случая.

Кто вообще мог назвать случайностью то, что является бесконечно мудрым, объективным, неизменным и всеобщим?

Случайность происходит случайно. Если же нечто всегда происходит неизменным образом, то говорить о случайности нельзя.

3. Поэтому Святой Дух говорит, что те, кто по видимым творениям Божиим не сумели познать их Творца и воздать Ему славу, «безответны» (Рим 1,21).

Однако Господь наш также сказал, что если одна из Его овец потеряется, Он не оставляет её, но «идёт за пропавшею, пока не найдёт её» (Лк 15,4).

4. Кто знает, не воспользовался ли Господь последними словами, которые ты ему сказала, чтобы вернуть его к вере?

Эти слова, несомненно, остались с ним и сопровождали его до последнего вздоха.

5. Даже если он не принял таинств и не проявил никаких внешних признаков обращения, мы не знаем, что происходило в глубине его совести вплоть до самого момента смерти.

Никто не знает, сколько времени человек, которого ты любила, оставался наедине со своей совестью.

Но в диалоге со своей совестью он никогда не был совершенно один, потому что в совести человек остаётся наедине с Богом.

Поэтому совесть справедливо была названа «голосом Бога в душе».

6. Лично меня глубоко поразил рассказ о смерти одного человека, поведанный мне его сыном. Этот человек, будучи тяжело болен, за несколько часов до смерти захотел рассказать своим близким о том, что только что с ним произошло.

Он сказал, что ему явился Иисус Христос, державший в руке книгу, и сказал ему: «Видишь эту книгу? Здесь записаны все твои грехи — те, в которых ты исповедался, и те, в которых не исповедался. Но веришь ли ты, что Я по Своему милосердию могу одним дуновением уст уничтожить их?»

Человек ответил: «Да, Господи, верую». Тогда Иисус одним дуновением Своих уст уничтожил эту книгу.

В одно мгновение этот человек исполнился радости, и именно поэтому он захотел позвать всех своих родных и рассказать им о случившемся.

С этого момента он пребывал в глубоком мире, а через несколько часов почил в Господе.

Этот человек был верующим. Я сам был поражён, увидев, с каким благоговением он принял Святое Причастие, придя в церковь на праздник Святейшего Сердца Иисуса за несколько дней до своей смерти.

Но разве то, что Господь сделал с этим человеком, Он не мог сделать и с тем, кого любила ты, быть может, именно благодаря твоим молитвам и твоим молитвенным приношениям за него?

7. Эти слова «молись за меня» относились не только к тому времени, пока он был жив, но и к тому, что будет после.

Поэтому я призываю тебя продолжать молитвы за него. Более того — умножать их.

Как жертва Христа на кресте была действенна также для всех людей, живших до Него, так и твои молитвы за усопшего, соединённые с жертвой Христа, могли иметь для него обратную силу и испросить ему благодать покаяния и обращения именно в последний момент жизни.

Иисус обещал идти на поиски заблудшей овцы до тех пор, пока не найдёт её.

Отрадно думать, что Он искал и нашёл её вместе с тобой — благодаря твоей молитве и твоей любви, которая продолжается и которая, возможно, во Христе стала ещё больше.

С пожеланием радостного и святого Рождества благословляю тебя и заверяю в моей молитве за тебя и за него.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: