Вопрос

Добрый вечер, дорогой отец Анджело.

Сегодня я хотел бы спросить Вас, должно ли соблюдение человеческих законов быть абсолютным даже в мелочах, или же возможна некоторая гибкость. Приведу пример: я открыл канал на YouTube, где читаю и комментирую “Сумма теологии”. На канале не указан копирайт и нет контактов, по которым можно было бы написать, чтобы попросить разрешение (хотя я бы обязательно это сделал, если бы такая возможность была). В таком случае, с моральной точки зрения, можно ли продолжать?

Это лишь один пример, но в повседневной жизни есть и другие вопросы, которые вызывают у меня немало беспокойств.

Спасибо, да благословит Вас Бог.

Ответ священника

Дорогой мой,

1. прежде всего я рад тому, что ты открыл канал, где читаешь и комментируешь “Сумма теологии”. Ты можешь принести много пользы. Как всем людям нужна здоровая пища для питания тела, так всем необходима и здоровая пища для души, тем более что то, что мы совершаем во времени, имеет отголоски в вечности. Поэтому продолжай в том же духе.

2. Переходя теперь к нашей теме, приведу учение Святого Фомы Аквинского, который говорит, что человеческие законы получают свою обязательную силу благодаря их соответствию вечному закону, проявляющемуся в естественном праве, а также в том продолжении естественного права, которое осуществляется человеческой властью.                                                                                                    Эти человеческие законы называются позитивными, потому что они «положены» (positae) на основание естественного закона и, в конечном итоге, вечного закона (закона Божьего).

3. Пишет святой Фома: «Человеческие позитивные законы бывают либо справедливыми, либо несправедливыми. Если они справедливы, то получают силу обязывать в совести от вечного закона, из которого они происходят, согласно словам Книги Притч: “Мною правят цари, и правители издают справедливые законы” (Притчи 8,15)» (Сумма теологии, I–II, 96, 4).

4. Святой Фома напоминает, что человеческий законодатель в своих установлениях не может предусмотреть все возможные и вообразимые случаи. Он уже заранее знает, что в некоторых ситуациях потребуется отступление. Поэтому человеческий закон как норма обязывает ut in pluribus (в большинстве) случаев. Законодатель также знает, что в отдельных случаях (ut in paucioribus) от закона нужно будет отступить, чтобы чрезмерно строгая его буква не превратилась в величайшую несправедливость (ne summum jus fiat summa iniuria).

5. Вот его дословные слова: «Все законы установлены ради общего спасения людей, и в силу этого получают свою действенность и природу закона; поскольку же они от этого отступают, то утрачивают обязательную силу. (…) Часто случается, что то, что обычно полезно для общего спасения, в некоторых случаях оказывается крайне вредным. Поскольку законодатель не может учитывать все частные случаи, он устанавливает закон, исходя из того, что происходит обычно, заботясь об общей пользе. Поэтому если возникает случай, в котором соблюдение такого закона вредит общему благу, его не следует соблюдать. Например, если во время осады издан закон, предписывающий закрывать городские ворота, то в большинстве случаев это полезно для общего спасения; но если случится, что враги преследуют граждан, способных спасти город, то было бы крайне вредно не открыть им ворота: в таком случае ворота следовало бы открыть вопреки букве закона, чтобы сохранить общее благо, к которому стремится законодатель» (там же, I–II, 96, 6).

6. Святой Фома также напоминает, что закон создаётся ради общего блага и именно поэтому должен толковаться в пользу людей, а не с суровой строгостью. Вот почему в некоторых случаях необходимо отступить от закона ради общего блага, поскольку его соблюдение оказалось бы вредным.

7. Наконец, следует иметь в виду, что общее благо состоит в той совокупности и полноте благ, которые позволяют отдельным людям достигать своего временного и вечного совершенства. Речь идёт не о соблюдении абстрактной нормы, а о служении людям упорядоченным образом. Именно для этого и существует закон. Здравый смысл помогает понять, когда соблюдение закона становится вредным, как в примере, приведённом святым Фомой.

С пожеланием всякого блага, благословляю тебя и помню о тебе в молитве.        

Padre Angelo

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский