Вопрос

Дорогой отец Анджело!

Я женат уже несколько лет.

В сексуальной сфере у нас с женой всё хорошо, но не так, как мне хотелось бы: она несколько ограниченна, тогда как у меня нет никаких ограничений.

Если нет других вариантов, могу ли я хотя бы на данный момент искать удовлетворения на стороне? Мысленно я уже чувствую себя раскаявшимся, если это всё-таки произойдёт.

Прошу прощения, но я очень, очень запутался в этом вопросе.

Заранее благодарю Вас.

Ответ священника

Дорогой мой!

1. Призываю тебя помнить о некоторых принципах, которые должны направлять нашу христианскую жизнь.

Прежде всего необходимо всегда помнить о высшей цели брака — взаимном освящении супругов.

Именно с этой целью следует соотносить всё.

Это предполагает осознание того, что наши тела являются храмом Святого Духа, что к ним следует относиться «со святостью и честью, а не как к предмету страстей и похоти» (1 Фес. 4:4–5), и что всякое действие христианина должно соответствовать словам святого Павла: «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу; это есть разумное служение ваше» (Рим. 12:1–2).

2. С большим реализмом один из документов Учительства Церкви, изданный во время понтификата святого Иоанна Павла II, признаёт: «Действительно, так или иначе случаются периоды — более короткие или более продолжительные, — когда становятся необходимыми героические проявления добродетели» («Человеческая сексуальность: истина и смысл», Папский совет по делам семьи, 19).

3. Чистота и целомудрие обязательны для всех, потому что Священное Писание говорит: «Старайтесь иметь мир со всеми и ту непорочную и святую жизнь (святость — santimonia), без которой никто не увидит Бога» (Евр. 12:14).

Итальянская епископская конференция переводит этот стих так: «Стремитесь к миру со всеми и к освящению, без которого никто никогда не увидит Господа».

4. Катехизис Католической Церкви пишет: «Каждый крещёный призван к целомудрию. Христианин „облёкся во Христа“ (Гал. 3:27), Который является образцом всякого целомудрия. Все верующие во Христа призваны вести целомудренную жизнь в соответствии со своим жизненным состоянием. В момент Крещения христианин обязался жить своей сферой чувств и любви в целомудрии» (ККЦ, 2348).

5. Святой Папа Павел VI напомнил о пользе чистоты и в супружеской жизни:

«Господство над инстинктом посредством разума и свободной воли, несомненно, требует подвига самообладания, чтобы проявления супружеской любви соответствовали правильному порядку, особенно в соблюдении периодического воздержания.

Но эта дисциплина, свойственная супружескому целомудрию, не только не вредит супружеской любви, но, напротив, придаёт ей более высокую человеческую ценность.

Она требует постоянного усилия, но благодаря своему благотворному воздействию супруги всесторонне развивают свою личность, обогащаясь духовными ценностями; она приносит семейной жизни плоды спокойствия и мира и способствует решению других проблем; помогает быть более внимательными друг к другу, помогает супругам изгнать эгоизм — врага истинной любви — и углубляет чувство ответственности в исполнении своих обязанностей.

Благодаря этому родители приобретают способность оказывать более глубокое и действенное влияние на воспитание детей; дети и молодёжь возрастают в правильной оценке человеческих ценностей и в спокойном и гармоничном развитии своих духовных и чувственных способностей» (Humanae vitae, 21).

6. Катехизис Католической Церкви напоминает, что «целомудрие требует приобретения самообладания, которое является школой человеческой свободы.

Выбор очевиден: либо человек господствует над своими страстями и обретает мир, либо позволяет им поработить себя и становится несчастным» (ККЦ, 2339).

И ещё: «Тот, кто желает остаться верным обещаниям своего Крещения и противостоять искушениям, должен заботиться о том, чтобы пользоваться соответствующими средствами: познанием самого себя, практикой аскезы, соответствующей жизненным обстоятельствам, послушанием Божественным заповедям, упражнением в нравственных добродетелях и верностью молитве» (ККЦ, 2340).

7. Здесь Катехизис Католической Церкви приводит прекрасное высказывание святого Августина, родившееся из его личного опыта: «Воздержание собирает нас воедино и возвращает к тому единству, которое мы утратили, рассеявшись во множестве» («Исповедь», 10, 29).

Иными словами, оно вновь приводит нас к тому единению с Богом, которое теряется, когда человек рассеивается среди множества вещей.

Принципы, которые я тебе представил, направляют человека к той святости, ради которой Бог нас сотворил.

И они способны укрепить и исправить нашу сферу чувств и любви, которая непрестанно подвергается человеческой немощи и искушениям.

С пожеланием жить в той святости (santimonia), о которой говорится в Послании к Евреям (12:14), благословляю тебя и помню о тебе в своих молитвах.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский