Вопрос

Дорогой отец! Ave Maria и счастливого праздника святого Максимилиана Кольбе.

Я юноша 19 лет, находящийся в поиске призвания, который уже 3 года живет духовной жизнью через ежедневную Святую Мессу, еженедельную исповедь, полный Святой Розарий и размышление над Священным Писанием.

Пишу вам по теме сексуальной морали. (…).

Я хотел бы попросить у вас сказать несколько слов относительно некоторых мыслей, которые взволновали меня в эти дни. Именно в свете Искупления и Спасения,  Дух дал мне принять и  пожелать как самую важную вещь в моей жизни мою сексуальную природу, которая приняла другое направление: я мужчина, призванный быть отцом, и чувствую все побуждения; их много еще и из-за моего молодого возраста и воздержания, как пророчество дара и призыва Бога решиться за Него, чтобы любить Его в детях, которых Он мне даст, или в семье, или в Святой Церкви.

Много раз я старался сразу отвергнуть эту мысль, думая о сексуальности моего тела так же, как когда я избегаю нечистой мысли. Но в эти дни я поговорил об этом с Отцом с большой простотой и искренностью, как подросток говорит с отцом, который даёт ему уроки о том, как правильно жить своими побуждениями.

В частности я заметил большую трудность десексуализировать мою наготу (большую, чем та трудность, которую я имею, чтобы не сексуализировать других), в том смысле, чтобы сделать её искупленной частью моего тела, частью Тела Христова во мне, а не частью, которую нужно скрывать, а которую нужно благословлять как всё остальное.

Я пережил сильный призыв Бога не бояться её только потому, что я использовал её плохо, но вновь открыть её с Ним со всеми моими слабостями, которые, будучи принесены в дар, являются сокровищами благодати.

В эти дни я также пытался смотреть на себя в своей интимности иначе, спать и молиться без одежды, настойчиво и доверительно прося у Иисуса этот дар чистоты и невинности, думать об этой части меня без той бесполезной морали, если она отделена от Духа, но при этом осознавая, что она не как рука или нога — это сокровище Бога и не должно быть выставлено и осквернено.

Мой вопрос: ошибочны ли мои рассуждения и те поступки, которые я совершаю? Являются ли они грехами?

Я замечаю, что постепенно через это, даже если сначала пробуждаются побуждения, затем устанавливается порядок и внутри меня.

Я не знаю, является ли всё это искушением или желанием Бога дать мне жить также  в большей целостности моей личности.

У меня никогда раньше не было таких мыслей и я никогда не придавал им значения, считая всё нечистотой.

Спасибо! В Марии!

Ответ священника

Дорогой мой,

мне приятно слышать тебя, и скажу также, что довольно часто думаю о твоем поиске своего призвания.

1. Что касается того, что ты написал: мы не должны десексуализироваться, если только под сексуализацией не понимать то, что ум постоянно прикован к сексу.

Сексуальность — важная часть нашей жизни. Это путь дара.

Я не могу сказать, что она самая важная, потому что самая важная — это любовь (carità). Поэтому сексуальность должна жить в горизонте любви, то есть в дарении себя Богу и ближнему в Боге и ради Бога.

2. Однако мы не должны забывать, что живём после первородного греха.

До первородного греха наши прародители были нагими и не испытывали стыда.

После первородного греха «они обнаружили, что они наги», и тогда попытались прикрыть свою наготу.

Что это означает? Что до первородного греха наши тела, хотя и были нагими, были покрыты одеждой благодати и невинности.

Для них всё было чисто, как свидетельствует далее Священное Писание, когда говорит: «всё чисто для чистых» (Тит 1:15).

3. После первородного греха — который, впрочем, не был грехом нечистоты, но гордыни — они почувствовали внутреннюю разъединённость.

Потеряв одежду благодати, которая держала чувственную жизнь подчинённой разуму, а разум — Богу, они почувствовали себя как бы разрозненными, внутренне расколотыми.

Поэтому они сразу почувствовали необходимость восстановить своё достоинство, прикрывшись одеждой, пусть даже минимальной.

Именно поэтому некоторые спортсмены на соревнованиях, чтобы одежда не мешала, надевают минимум, прикрывая интимные части.

4. Почему же?

Святой Фома говорит, что: «хотя все способности души повреждены первородным грехом, особенно поражены этой заразой три, упомянутые святым Августином: генеративная способность, чувственное желание и чувство осязания» (О граде Божьем XIV, 20) по причине «собственных движений, ускользающих от разума», которые «наиболее сильно возбуждают вожделение» (Сумма теологии I-II, 83, 4).

5. Это означает, что даже когда мы находимся одни, наше тело никогда не должно быть полностью оставлено без попечения.

Мы храм Святого Духа (1 Кор 6:19). Поэтому святой Павел добавляет: «Итак прославляйте Бога в теле вашем!» (1 Кор 6:20).

Перевод Вульгаты ещё настойчивее: «Прославляйте и носите Бога в вашем теле».

6. Святой Фома комментирует: «Поскольку ваши члены — храм Бога, в вашем теле не должно появляться ничего, кроме того, что относится к славе Бога. В Исх 40:32 говорится: «Облако покрыло скинию свидетельства, и слава Господня наполнила её». О словах “носите Бога в вашем теле” он пишет: “Ваше тело должно нести Бога так, как конь или другое животное несёт своего хозяина”» (Комментарий к 1-му посланию к Коринфянам 6:20).

7. В заключение: верно, что всё чисто для чистого, и также верно, что всё наше тело прославляет Бога.

Но нельзя забывать, что после первородного греха некоторые части испытали «заражение», говоря словами святого Фомы. Поэтому: «те части тела, которые считаем менее почётными, окружаем большим уважением, а неприличные покрываем большей благопристойностью» (1 Кор 12:23).

С пожеланием всякого блага благословляю тебя и помню о тебе в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский