В древнейших текстах Ветхого Завета под Ангелом Божиим иногда подразумевается Сам Бог
Вопрос
Дорогой отец Анджело!
Прежде всего хочу поблагодарить Вас за огромный труд и самоотверженность, с которыми Вы даёте столь глубокие и просветляющие ответы на многочисленные вопросы.
Я тоже хотела бы попросить разъяснить один вопрос, который возник у меня после чтения Иисуса Навина 5,13–15 и Чисел 22,31.
В первом случае Иисус Навин повинуется повелению некоего «Вождя воинства Господня» снять обувь и даже падает ниц перед Ним, обращаясь к Нему как к «Господу».
Во втором случае говорится (и, насколько мне кажется, это далеко не единственный такой случай) об «Ангеле Господнем». Ангелы в Библии всегда отвергали поклонение, поскольку оно принадлежит исключительно Богу. Однако в нескольких местах «Ангел Господень» не только принимает такое поклонение, но и, кажется, действует как Сам Бог.
Поискав объяснения в интернете, я встретила различные толкования. Особенно часто встречается мнение, что Ангел Господень и Вождь воинства Господня, явившийся Иисусу Навину, являются предвоплощённым Христом. Возможно ли это? Был ли Иисус ещё до воплощения во чреве Марии уже рождён Отцом и действовал ли Он от имени Отца ещё прежде Своего воплощения?
Заранее благодарю Вас, благословляю и поминаю в своих молитвах.
Марьям
Ответ священника
Дорогая Марьям!
1. В Иерусалимской Библии сказано: «В древних текстах Ветхого Завета Ангел Божий ещё не вполне ясно представлен как сотворённый ангел, отличный от Бога; скорее, это лишь способ говорить о Самом Боге, когда Он являет Себя людям» (ср. примечание к Быт. 16,7).
2. Галбиати и Пьяцца пишут, что здесь «возможно, речь идёт о древнем литературном приёме, выражающем трансцендентность Бога: когда Он делает Своё присутствие видимым, Ему даётся иное наименование» (ср. Энциклопедический словарь Библии, статья «Ангел»).
3. Ещё более точно выражается Марко Салес:
«Это выражение иногда означает Самого Бога, поскольку Он открывает и являет Себя, а иногда обозначает ангела в собственном смысле слова, как посланника Божия. Поэтому необходимо смотреть на контекст, чтобы понять, в каком значении оно употреблено» (Комментарий к Быт. 16,7).
4. Теперь обратимся к отрывку из книги Иисуса Навина.
Вот полный текст:
«Когда Иисус был близ Иерихона, взглянул он и увидел: стоит перед ним Муж, и в руке Его обнажённый меч. Иисус подошёл к Нему и сказал Ему: «Наш ли Ты, или из неприятелей наших?» Он сказал: «Нет; Я Вождь воинства Господня, теперь пришёл». И пал Иисус лицом своим на землю, поклонился и сказал Ему: «Что скажет Господин мой рабу Своему?» Вождь воинства Господня сказал Иисусу: «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято». И Иисус так и сделал» (Нав. 5,13–15).
По замечанию Иерусалимской Библии:
«Здесь Бог являет Своё присутствие как Вождь воинства, показывая, что именно Он один совершает завоевание города».
5. Толкование, согласно которому в подобных местах Ангел Божий есть Сам Бог, являющий Себя людям, и что это одновременно является прообразом воплощения Слова, является правильным.
Иисус, будучи Богом, действует ab aeterno — от вечности.
6. Однако в других местах Ветхого Завета ангел уже ясно отличается от Бога. Это ангел-хранитель.
Так, в Исх. 23,20–23 говорится:
«Вот, Я посылаю Ангела пред тобою хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. Блюди себя пред лицом Его, слушай гласа Его и не упорствуй против Него; ибо Он не простит греха вашего, потому что имя Моё в Нём. Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять всё, что скажу, то Я буду врагом врагов твоих и противником противников твоих. Когда Ангел Мой пойдёт перед тобою и введёт тебя…»
7. По поводу этого Ангела Марко Салес замечает:
«Речь идёт не о каком-либо обычном ангеле, а об Ангеле Завета, Который представлял Собой Бога Слово — Искупителя. Этот Ангел был вождём Израиля во время его странствия к Земле Обетованной».
Здесь Ангел выступает как хранитель целого народа.
В книге Даниила Михаил, «один из первых князей» (Дан. 10,13), назван, по замечанию Иерусалимской Библии, «ангелом-покровителем народа Божия».
8. В книге Товита ангелы уже являются сотворёнными существами, отличными от Бога, членами Его небесного двора.
Рафаил даётся Товии как спутник в пути и хранитель.
Во многих местах Ветхого Завета ангелы называются «сынами Божиими», как, например, в Иов. 1,6:
«И был день, когда сыны Божии пришли предстать пред Господа».
Они составляют небесное воинство, как сказано в 3 Цар. 22,19:
«Я видел Господа, сидящего на престоле Своём, и всё воинство небесное стояло при Нём, по правую и по левую сторону Его».
9. В Новом Завете ангелы всегда представлены как творения Божии.
Иисус Христос также говорит об их служении как ангелов-хранителей:
«Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф. 18,10).
Иерусалимская Библия поясняет:
«Видеть лицо» — это библейское выражение, обозначающее пребывание придворных в непосредственном присутствии своего Государя.
10. Марко Салес пишет:
«Учение об ангелах-хранителях уже содержится в Ветхом Завете (Пс. 90(91),11: «Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих») и было общепринятым во времена Иисуса».
Поэтому Иисус говорит в притче о богаче и бедном Лазаре, что, когда Лазарь умер, он «был отнесён Ангелами на лоно Авраамово» (Лк. 16,22).
В книге Деяний святых Апостолов апостол Пётр освобождается из темницы Ангелом, который затем сопровождает его по улице. Когда Ангел исчезает, Пётр восклицает:
«Теперь я воистину знаю, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня от руки Ирода и от всего, чего ожидал народ Иудейский» (Деян. 12,11).
Когда же Пётр стучится в дом Марка, находящиеся внутри говорят, что это не он, а «ангел его» (Деян. 12,15).
11. Существование ангелов является истиной веры.
Это было определено IV Латеранским собором, который учит, что Бог
«в самом начале времени из ничего сотворил оба порядка творений — духовный и материальный, то есть ангельский мир и мир земной, а затем человека, как бы причастного обоим, состоящего из души и тела» (DS 800).
С пожеланием всегда пользоваться их чудесным служением благословляю тебя и поминаю в своих молитвах.
Отец Анджело
Questo articolo è disponibile anche in:
Итальянский
