Все ли невинные жертвы, умирающие из-за войны, попадут в рай?

Вопрос

Здравствуйте, отец Анджело,

у меня есть вопрос, на который я не могу найти ответа: все ли невинные жертвы, умирающие из-за войны, попадут в рай, или они всё равно будут судимы Богом?

У меня есть ещё один вопрос: человек, который вёл жизнь наркозависимого и совершал нечистые поступки и т.д., если скажет «хватит», изменится и искренне обратится, может ли он быть спасён?

Заранее благодарю.

Ответ священника

Дорогой мой,

1.Критерием вхождения в рай является обладание благодатью Божией.

Дети, умирающие из-за войны или насилия, попадают в рай не по этой причине, а благодаря благодати Божией, полученной в крещении и никогда не утраченной или восстановленной, либо — для некрещёных — благодаря благодати, получаемой невидимыми путями, через которые Бог желает привести к спасению всех людей.

2. Все, даже дети, которые попадают в рай, в конце своей жизни подвергаются суду. Священное Писание ясно говорит: «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, — доброе или злое» (2 Кор 5:10).

3. На этот суд предстают дважды: сразу после смерти — на частном суде, где человек немедленно получает воздаяние за добро или зло, совершённое при жизни; и второй раз — перед всеми, на всеобщем суде в конце мира, чтобы всем стало очевидно основание спасения или осуждения.

4. Все будут судимы Иисусом Христом, потому что благодаря Его страданиям и смерти Он является нашим Искупителем и поставлен Судией живых и мёртвых, как сказано в Деяниях Апостолов 10:42.

Он будет Судией живых и мёртвых, то есть тех, кто в конце жизни пребывает в благодати Божией или лишён её (умер для благодати).

На всеобщем суде Он будет судить и тех, кто будет ещё жив при Его возвращении на землю, и всех умерших с начала мира.

5. Даже тот, кто был наркозависимым и совершал всякого рода нечистые поступки, если скажет «хватит», изменит жизнь, обратится и исповедуется, будет спасён. Ибо Христос умер для искупления грехов всех.

Однако нужно уточнить: спасение приходит не просто потому, что человек обращается, а потому что он вновь обретает благодать Божию. Он мог бы изменить жизнь и обратиться даже из атеизма.

6. Решающим критерием спасения является благодать Божия — жизнь глубочайшего общения с Богом, которая в Священном Писании также представлена как брачная одежда.

Благодать Божия состоит не только в прощении грехов, но и в обладании началом святости Божией, несовместимой с присутствием тяжкого греха.

Вот что говорит Евангелие: «Царь вошёл посмотреть возлежащих и увидел там человека, одетого не в брачную одежду. И говорит ему: “Друг, как ты вошёл сюда не в брачной одежде?” Он же молчал. Тогда царь сказал слугам: “Свяжите ему руки и ноги и выбросьте его во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов”» (Мф 22:11–13).

7. Благодать Божия восстанавливается через таинство исповеди, которое подобно новому крещению.

Она теряется при любом смертном грехе.

Поэтому призываю тебя к частой исповеди, даже если нет тяжких грехов, потому что частая исповедь всегда приносит возрастание благодати и является благословением.

Желаю тебе всякого блага, благословляю тебя и помню в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: