Вопрос

Дорогой отец Анджело!

Мне очень нужна Ваша помощь и несколько советов.

Мне 17 лет. Я прочитал несколько Ваших публикаций благодаря одному другу, и это побудило меня написать Вам.

Прошу Вас, если это возможно, помочь мне, потому что у меня есть проблема с грехом против целомудрия, который я совершаю в одиночестве. Несмотря на все усилия, я никак не могу избавиться от него, поскольку до того, как по-настоящему осознал тяжесть этого греха, совершал его часто и совершенно не придавал ему значения, считая это чем-то обычным.

Я перепробовал всё, но всякий раз меня охватывает и душевное, и физическое ощущение, которое толкает меня ко греху.

Хотя я пытаюсь отвлечься, ничего не меняется, а часто становится только сильнее. Сначала мне удалось прекратить это на несколько месяцев благодаря чтению Розария, но теперь всё снова происходит всё чаще, хотя я продолжаю его ежедневно читать.

Когда приходит такое искушение, я чувствую себя совершенно изнурённым, словно оно отнимает у меня все силы бороться. И хотя я понимаю, насколько это неправильно, я не могу сопротивляться ему дольше нескольких дней. Это становится похожим на приступ паники, который не прекращается до тех пор, пока я не уступлю и снова не впаду в этот грех.

А после того как согрешу, я всегда испытываю печаль и полное отсутствие желания что-либо делать. Это чувство — одно из самых тяжёлых, какие только могут быть. Но я понимаю, что собственными силами не могу полностью решить эту проблему.

Я очень надеюсь, что Вы сможете дать мне какой-нибудь совет, который поможет избавиться от этой проблемы.

Ответ священника

Дорогой мой!

1. Наш Учитель, Господь Иисус, просветил нас относительно того, каким образом следует преодолевать и эту проблему.

Среди последних слов, которые Он произнёс в Гефсиманском саду перед Своими страданиями и смертью, были и такие: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мф. 26:41).

Бодрствует тот, кто внимателен и ожидает. Его взгляд постоянно устремлён к горизонту.

В нашем случае это означает постоянно держать взгляд устремлённым на Иисуса.

Это первый шаг.

Предаваться любым отвлечениям — значит самим отдавать себя в руки искусителя.

2. Но каким образом удерживать взгляд устремлённым на Господа?

Сам Господь указал нам два пути.

Первый заключён в слове, которое Он произнёс после призыва бодрствовать: «и молитесь».

Цель молитвы состоит не в том, чтобы сообщить Господу о наших нуждах, потому что Он знает их заранее.

Молитва нужна для того, чтобы сделать Господа присутствующим и действующим в нашей жизни.

Например, молитва Святого Розария, если она совершается должным образом и не сводится лишь к механическому повторению, пусть и прекрасных, молитв, чрезвычайно помогает победить нашего противника.

3. Правильно совершаемый Розарий состоит в том, чтобы сосредоточить свой взгляд на Иисусе, Который упоминается в начале каждой десятки, делая Его действительно присутствующим и действующим.

Во-вторых, Его благодарят за то, что Он совершил ради нас в этом событии.

В-третьих, просят о том, чего мы желаем, ради бесконечных заслуг, которые Иисус приобрёл для нас через это событие.

Если Розарий совершается именно так, невозможно не одержать победу.

Сестра Лусия из Фатимы говорила, что после того как Божия Матерь даровала Розарию такую необыкновенную силу, не осталось ни одной проблемы, которая не могла бы быть разрешена к нашему благу.

4. Особенно благодарение Господу за событие, которое Он совершил ради нас и которое стоило Ему столь дорогой цены (ср. 1 Кор. 7:23), является актом любви.

Когда человек говорит: «Спасибо», его сердце открывается дару и само становится способным любить.

Благодаря этому акту любви нет такого искушения, которое нельзя было бы преодолеть.

Святой Фома Аквинский учит, что даже самый слабый акт любви к Господу способен противостоять любой похоти плоти.

5. Вместе с тем твой ум обращается к Господу.

А в это время Сам Господь действует, отвлекая твой ум от предмета искушения и даруя мир твоему телу.

6. Есть и второе средство, заключённое в слове, которое употребил Иисус: «бодрствуйте».

Это то, чему Сам Иисус учит нас следующими словами: «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, чтобы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими» (Лк. 12:35–37).

Препоясанные чресла напоминают о древних жителях Востока, которые носили длинные одежды, но, отправляясь в путь или приступая к работе, подпоясывали их, чтобы ничто не стесняло движений.

В переносном смысле Господь призывает нас быть деятельными и усердными в делах любви.

Христианская жизнь не может сводиться только к молитве.

Конечно, молитвенная жизнь чрезвычайно важна. Но молитва открывает человека к делам любви.

А это означает, что она открывает его к общению с Богом и с ближним.

Недаром святой Григорий Великий говорил, что любовь к Богу рождает любовь к ближнему, а любовь к ближнему рождает любовь к Богу.

7. Вот те великие средства, которые предлагает нам наш Учитель, чтобы освободиться от этого греха, который на языке психологии также называется «ипсацией» (ipsazione) и заключается в том, что человек сосредоточивает свой взгляд исключительно на самом себе.

Поэтому наряду с молитвой активно участвуй в жизни христианской общины и общества.

Тогда твой ум будет занят другим, и проблема ипсации почти чудесным образом отойдёт на второй план.

Ещё в прошлом было замечено, и это подтверждается и сегодня, что юноши, которые с раннего возраста принимают на себя ответственность и ведут насыщенную деятельную жизнь, практически не сталкиваются с этой проблемой.

С пожеланием, чтобы ты нашёл средства преодолеть проблему, которая тебя так мучает, уверяю тебя в своей молитве и благословляю.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский