Вопрос

Дорогой отец Анджело!

Прежде всего хочу поблагодарить Вас за время, которое Вы посвящаете таким людям, как я, — растерянным, сомневающимся и не находящим удовлетворительных ответов на свои вопросы.

Вера по существу является даром Божиим, но мне кажется, что я его не получил, а возможно, просто этого не замечаю. Мой рациональный склад ума позволяет мне верить в Бога на 95 %, но недостаёт тех 5 %, которые я мог бы назвать верой.

Я даже не знаю, могу ли считать себя настоящим христианином, хотя регулярно хожу на Святую Мессу, время от времени исповедуюсь и принимаю Евхаристию. Я ищу Бога, но не нахожу Его и, возможно, никогда не найду. Возможно, я ищу Его не там, где нужно.

Заранее благодарю Вас и сердечно приветствую.

Марко

Ответ священника

Дорогой Марко!

1. Из тех немногих строк, которые ты написал, я могу сказать, что вера у тебя есть, но, вероятно, нет духовной ревности.

Иметь веру — значит принимать истины, которые не являются очевидными, то есть которые нельзя ни увидеть, ни осязать.

В случае богословской (теологической) веры следует добавить, что эти истины не только неочевидны, но и не поддаются непосредственному опытному восприятию.

2. Например, я имею в виду реальное присутствие Иисуса в Евхаристии — в Его Теле, Душе и Божестве.

Его присутствие не является ни очевидным, ни непосредственно воспринимаемым опытом.

3. Мы принимаем эту истину потому, что так сказал нам Иисус Христос.

Более того, прежде всего потому, что Иисус Христос через внутреннее побуждение склоняет наше сердце и наш разум принять её.

Это внутреннее побуждение не принуждает нашу волю, а склоняет её свободно согласиться.

4. Исповедь и принятие Святого Причастия по существу являются актами веры.

Ты совершаешь их свободно, потому что убеждён, основываясь на авторитете Иисуса Христа, что в исповеди тебе прощаются грехи, а в Святом Причастии Иисус Христос входит в тебя через Таинство.

5. Точно так же ты каждое воскресенье ходишь на Мессу, потому что Бог это заповедал, потому что веришь, что именно этот день Бог благословил и освятил (ср. Быт. 2:3).

Ты можешь сказать: «Я делаю это по привычке».

Но эта привычка происходит от веры.

Поэтому твоё замечание справедливо: «Вероятно, у меня есть дар веры, но я этого не замечаю».

6. Поэтому я думаю, что под верой ты подразумеваешь духовную ревность.

Между тем ревность очень важна, потому что она зажигает огонь.

Что же делать, чтобы вера возрастала и чтобы поддерживать духовную ревность?

Есть два пути.

Первый указан в Евангелии, главным Автором которого является Святой Дух, и состоит в том, чтобы настойчиво просить о том, о чём апостолы просили Господа: «Умножь в нас веру!» (Лк. 17:6).

Да, если мы пребываем в благодати Божией и, следовательно, как дети, оставшиеся в доме Отца, просим благ сверхъестественного порядка, а вера является именно таким благом, то мы заслуживаем получить возрастание веры — подобно тому, как дети, просящие родителей дать им пищу, имеют право быть накормленными.

В богословии говорится, что если человек, пребывая в благодати Божией, просит благ сверхъестественного порядка, то он заслуживает их ex condigno, то есть по справедливости, подобно детям, которые просят у своих родителей то, что им положено.

В этом случае Бог всегда исполняет такую просьбу.

7. Второй путь состоит в том, чтобы готовиться к излиянию духовной ревности, совершая явные акты любви ко Господу.

Святой Бернард говорит, что Господь допускает периоды охлаждения духовной ревности для того, чтобы побудить нас открываться Ему через явные акты любви.

По этому поводу он говорит, что Господь, точнее Жених, не удалился, но допустил это для того, чтобы мы упражнялись в любви.

Вот его точные слова: «Non est reversus Sponsus» («Жених не удалился»), но поступает так для того, чтобы с нашей стороны оживилось множество актов любви (sed ut exerceatur negotium amoris).

С пожеланием нового пламенного подъёма в твоей духовной жизни благословляю тебя и помню о тебе в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский