Бог не может не знать, выберем ли мы будущее и каким именно оно будет. Мне кажется, что это создаёт серьёзные проблемы с точки зрения свободы воли.

Вопрос

Добрый день, отец!

Я всегда с интересом читаю Ваши ответы и благодарю Вас за драгоценное служение.

Кратко изложу своё затруднение. Если Бог действительно есть Бог, то вся сотворённая реальность (включая то, что нам представляется несчастьями) существует потому, что Он её замыслил. Из этого следует, что никто из нас не выбирает, где, как и в каких обстоятельствах родиться и какие события встретить в своей жизни; всё это, по определению, должно составлять содержание Божественного замысла. Иными словами, человек может выбирать лишь одно: обратиться или не обратиться к Творцу, принимая Его учение.

Святой Фома пишет, что будущее является контингентным, то есть не необходимым, а осуществляющимся в силу человеческих и естественных причин, и что это — плод Божественного замысла, который делает возможной свободу человека, если я правильно понял. Однако возникает вопрос: в тот самый момент, когда Бог мыслит о нас, создаёт нас, Он не может не знать, какое именно будущее мы изберём. А это, на мой взгляд, создаёт серьёзную проблему для понимания свободной воли. Иначе говоря, свободный выбор — это лишь выбор прародителей между добром и злом, тогда как весь контекст полностью предопределён в замысле спасения.

Прошу Вас помочь мне разобраться в этом вопросе.

С уважением,

Джино

Ответ священника

Дорогой Джино!

1. Свобода человека не бесконечна. Это свобода творения, то есть существа, которое уже устроено определённым образом.

Поэтому святой Фома вслед за Аристотелем говорит, что нет свободы от собственной природы, поскольку мы созданы определённым образом.

2. Мы не свободны и по отношению к своей конечной цели, потому что Бог сотворил нас для счастья.

Никто не желает собственного несчастья.

Если бы кто-то, вопреки здравому смыслу, пожелал несчастья, пришлось бы сказать, что именно в нём он находит удовлетворение, а следовательно — своё счастье.

3. Однако, несмотря на особенности нашей природы и предназначение к счастью, человеческая свобода остаётся чрезвычайно широкой. Она проявляется в выборе того, что человек считает своим благом.

В конечном счёте она выражается, как ты справедливо замечаешь, «в обращении к Творцу». Каждый идёт к Нему своим собственным путём, освещённым Его учением.

4. Ты, ссылаясь на святого Фому, замечаешь, что будущее является контингентным.

Под будущим понимаются те действия, которые мы совершим.

Когда говорится, что они контингентны, это означает, что они не предопределены, а являются плодом свободного выбора человека.

5. В отличие от животных, которые действуют по инстинкту и потому не являются в полной мере хозяевами своих поступков, человек именно благодаря свободе является господином своих действий.

Поэтому святой Фома говорит, что именно благодаря свободе человек сотворён по образу Божию.

Бог — Творец, потому что творит из ничего. Человек не является творцом в этом смысле, поскольку не может творить из ничего, однако он обладает творческой способностью. Именно здесь и находится область человеческой свободы.

6. Верно то, что ты говоришь: создавая нас, Бог определяет наше бытие.

Однако Он создаёт нас свободными в наших решениях.

Верно также, что Бог заранее знает, каким будет итог наших выборов.

Но Божественное предведение не тождественно предопределению.

Даже я, если бы получил от Господа особый дар, мог бы заранее сказать, что ты сделаешь и что с тобой произойдёт. Но такое предвидение с моей стороны нисколько не уничтожило бы ни твоей свободы, ни свободы других людей.

7. О том, что человек остаётся свободным, несмотря на предведение Бога или кого-либо ещё, свидетельствует наше собственное сознание. Каждый из нас знает, что свободен в своих решениях и поступках.

Это настолько первичное и фундаментальное переживание каждого человека, что, если поставить его под сомнение, пришлось бы усомниться и во всех остальных свидетельствах сознания, когда мы говорим: «я голоден», «мне холодно», «мне плохо», «я рад».

Декарт относил свободу к числу врождённых идей человека.

Говорить о врождённых идеях не совсем правильно, поскольку человек формирует их в своём разуме, исходя из опыта реальности.

Тем не менее мысль Декарта очень удачно выражает ту несомненную уверенность и внутреннее сознание того, что человек свободен.

С пожеланием всяческого блага благословляю тебя и помню о тебе в своих молитвах.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: