Вопрос

Я читал, что, согласно Святым Отцам Церкви, Люцифер восстал против Бога потому, что не захотел поклониться Ему в лице человека Иисуса Христа.

Но если бы он не восстал, то не было бы и Воплощения, и дьяволу не пришлось бы подчиниться Христу.

Если только не считать, вопреки мнению Фомы Аквинского, что Христос воплотился бы независимо от греха Адама.

Спасибо.

Ответ священника

Дорогой мой,

1. Само по себе Воплощение не было необходимым для того, чтобы привести человека на небо. Это был не единственный путь к его освящению.

Святой Фома пишет:

«Если бы человек не согрешил, он был бы просвещён светом Божественной мудрости и усовершён Богом в праведности святости для приобретения всякого необходимого знания» (Сумма теологии, III, 3, ad 1).

2. Не было также необходимости, чтобы некоторые ангелы восстали.

Напротив, мы должны сказать, что Бог никоим образом не желал восстания ангелов.

Он лишь попустил его ради большего блага.

3. «Ибо Бог допускает зло, чтобы извлечь из него большее благо. Отсюда слова святого Павла: „Где умножился грех, там преизобиловала благодать“. И потому в пасхальном песнопении о Пасхальной свече воспевается: „О блаженная вина, удостоившая иметь столь великого и столь славного Искупителя!“» (там же, ad 3).

4. Точно так же Бог мог бы воплотиться, даже если бы человек не согрешил. Мы не можем ставить пределы воле Божией.

«Ибо Бог мог воплотиться, даже если бы не было греха» (там же, III, 1, 3).

5. Чтобы узнать, по какой причине Бог воплотился, необходимо узнать это от Него Самого.

«Ибо то, что зависит исключительно от воли Божией и превосходит всё, что причитается творениям, не может быть нам известно иначе как через Священное Писание, в котором открывается Божественная воля.

Поэтому, поскольку в Священном Писании причина Воплощения всегда выводится из греха первого человека, правильнее говорить, что дело Воплощения было определено Богом как средство против греха, так что, если бы греха не существовало, не было бы и Воплощения.

Однако могущество Божие не ограничено этими рамками: Бог мог воплотиться, даже если бы греха не было» (там же).

6. Однако из Священного Писания следует, что Бог воплотился именно для того, чтобы устранить грех.

Святой Фома говорит:

«Святой Августин, объясняя евангельские слова: „Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее“, говорит: „Если бы человек не согрешил, Сын Человеческий не пришёл бы“ (Проповедь 74).

Кроме того, комментируя слова святого Павла: „Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников“ (1 Тим. 1:15), Глосса добавляет: „Господь Христос не имел иной причины прийти к нам, кроме как спасти грешников. Устрани болезни, устрани раны — и не будет больше нужды во враче“» (там же, III, 1, 3, sed contra).

7. Воплощение Бога, совершившееся вследствие греха, ещё ярче явило справедливость, мудрость и всемогущество Божие.

Благодаря этому мы можем глубже понять слова святого Павла: «по великой любви, которою Он возлюбил нас» (Еф. 2:4).

Святой Фома пишет:

«В высшей степени подобает, чтобы видимые вещи являли невидимое Божественное; именно для этого и был сотворён мир, как утверждает Апостол: „Невидимые совершенства Бога ясно видимы через рассматривание Его творений“.

Но тайна Воплощения, говорит святой Иоанн Дамаскин, „одновременно открывает благость, мудрость, справедливость и могущество Божие: благость — потому что Он не погнушался немощью Своего творения; справедливость — потому что позволил победить дьявола тому самому, кто прежде был им побеждён, и не вырвал человека из смерти силой; мудрость — потому что нашёл самое великодушное удовлетворение за самый неоплатный долг; бесконечное могущество — потому что нет ничего более великого, чем Бог, ставший человеком“.

Поэтому было подобающим, чтобы Бог воплотился» (там же, III, 1, 1, sed contra).

С пожеланием ответить на ту великую любовь, которой Господь возлюбил нас, благословляю тебя и поминаю в своих молитвах.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский